慢

小说依托六十年代的捷克斯洛伐克的政治历史背景，围绕着托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨等人物，以托马斯与特蕾莎的爱情为主线展开故事。爱与做爱，灵魂与肉体，拯救与放逐，忠诚与背叛，昆德拉把一个个的矛盾摆在面前，到底选择什么？是重还是轻？重便真的残酷，而轻便真的美丽？重与轻不再是物理上的简单对立，而是如昆德拉所说：重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。

每个成熟的个体的思维，都很独立，很奇特，也很自然。

1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连出三版，印数惊人，每次都在几天内售罄。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。但好景不长。1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书。昆德拉失去了在电影学院的职务。他的文学创作难以进行。在此情形下，他携妻子于1975年离开捷克，来到法国。 移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》（1978）、《不能承受的存在之轻》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。

《生活在别处》是一个年轻艺术家的肖像画。昆德拉以其独到的笔触塑造出雅罗米尔这样一个形象，描绘了这个年轻诗人充满激情而又短暂的一生，具有发展小说的许多特点。就其题材而言，表现一个艺术家（或知识分子）是本世纪文学的一个重要领域，因为展示我们这个复杂的时代也只有复杂的人物才能承担。在这部作品中，作者对诗人创作过程的分析是微妙而精细的。创作过程当然不仅指下笔写作的过程，而且更广义地指一个诗人的全部成长过程。用作者自己的话说，这部小说是对我所称之为抒情态度的一个分析。正是在这样的创作意图下，这部书最初曾被题名为《抒情时代》。作者所要表现和所要探究的是，人的心灵所具有的激情，它的产生和它的结果。因而这本书又是一本现代心理小说，表现了一个诗人的艺术感觉的成长。书中每一章　节的名称都展示了诗人生命历程的一个阶段。他的童年、少年和青年时代，他怎样读书，怎样恋爱，以及怎样做梦等等。关于时代的全貌和他人的活动都迟到了远处，一切观察的焦点都集中在主人公身上，并且与他的内心活动有关。有如激情的涧水，在时间的乱山碎石中流过，两岸的景致并不重要，重要的是溪流将流向沃野还是沙漠。换句话说，作者在这里所关心的是诗人心理和精神上的发育。为了潜入到人物意识中最隐秘的角落，作者采用了一种我们可以称之为客观意识流的叙述方式：时间与空间交织（不同时期不同地点所发生的事常常出现在同一段叙述中），现实与梦幻交织（第二章　《泽维尔》完全是一个梦套一个梦），情节的跳宏，思考的猝然与不连贯，故意模糊主语的陈述，这些都使此书更接近于诗歌而不是小说。假如我们把书中这些抒情性的因素去掉，这部作品的内容就剩不下什么了。这种形式使我们更能切近诗人的内心活动，感触到诗人的激情是怎样产生和燃烧的。

我也同样清楚，一旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外一个人，一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊，所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情，应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中，因为我不愿意把我的生活从中间分割，我要它自始至终贯穿如一。 个人历史除了它本身的发生之外，也还告示什么吗？尽管我抱着怀疑，但我仍然残留着一丝非理性的迷信，例如坚信落在我身上的一切事件总有它的含义，它表明某个东西；还有生活通过它本身的历史，在向我们说话，给我们渐次揭示某个秘密，它就像一幅字谜画让你去猜，我们所经历过的各种历史同时组成一部生活的神话，而这一部神话中就藏着解开奥秘和真理的钥匙。这是幻觉吗？可能甚至是真实可信的，但我无法抑制想要持续不断地解开我自己生活之谜的愿望。

现代爱情的场论-- 在荒诞的游戏里 本真的自己 倾听着 玩偶的哭泣 曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人的捷克著名作家米兰昆德拉的《搭车游戏》《让地》《爱德华和上帝》是经典爱情读本系列丛书之一，他用幽默的语调描绘人类境况，表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。 搭车游戏--姑娘和男朋友一同开车去休假。在加油站泊车时．姑娘思考到灵与肉的问题，为自己的害羞而忧虑．转而爱慕另外女人的轻佻放荡，特别是公路上搭车的年轻女郎和司机那样一来一往的勾引游戏。姑娘再度上车时便以一个陌生女郎的口吻和男朋友说话，男朋友也慢慢转入一种鲁莽粗野的方式。两人新的自我终于迷失在这场模仿搭车的游戏里。 让地--他35岁，在街上遇到了50岁的她。回忆了15年前一次肉体的邂逅。后来她嫁给了比她大19岁的他。生下了儿子，10年前丈夫去世。于是每年她都到丈夫的墓前来看望。这次他与她又一次邂逅．唤醒了过去的情欲。 爱德华和上帝--爱德华是捷克小镇的一位教师，他的校长捷哈切科瓦正是当年造成他哥哥下放农村的女同学。爱德华追求的漂亮少女艾莉斯因迷信上帝而保守贞洁．爱德华为讨好她假装更加虔诚地相信上帝，被女校长在教堂里发现并找他谈话。最后这两个女人都爱上了他，可是他却掉进了自己设置的陷阱一没有本质的空虚之中。

《本性》是昆德拉于1996年秋在法国完成的。小说的人物非常简单，实际上只有两个，尚塔尔和让一马克，一对恋爱了多年的情人。他们沉浸在幸福之中，从来没有想到过分手，但是，在后来，某些想象闯人了他们的生活。使尚塔尔烦恼的想象发生在诺曼底一个小镇的海滩上，在那儿，她所看到的男人全都带着孩子。于是，她断定，男人们全都爸爸化了，全都成了爸爸，而不是父亲。她突然想到，如果自己从其中一个爸爸的身边走过，这个男人会不会回头看她呢？她认为不会。她认为自己生活在一个男人再也不会回头看她的世界中。她把这个念头告诉了让——马克，并努力说得轻松一些，然而，使她吃惊的是，她在自己的声音中听出了痛苦的忧郁。

最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？米兰·昆德拉最负盛名的作品之一。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从永恒轮回的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻？意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。《生命中不能承受之轻》是米兰·昆德拉的代表作，也是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉极其聪明地将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。

《无知》（L\\\'ignorance）是被法国读书界称为遗忘三部曲的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但在此之前必须做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，因为人的记忆只能留住过去可怜的一小部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但如果在此之前不做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，它们就是具备重要性，因为人的记忆，可怜的记忆，真的能做些什么呢？它只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命，如果我们竭力排除下面这一最为明显的道理：事实存在时的原来模样已不复存在；它的还原是不可能的。

短篇小说集，以冒渎不恭的轻佻手法，提出对生命本质最沉痛的质疑。在《搭车游戏》、《谁都笑不出来》、《爱德华与上帝》等篇章中,将那些乐于认真思索的玩笑，以奇思异想为始，以灾难告终，而性爱游戏和权力常是最关键的中心主题。他说：要是真的给自己下个定义的话，我会说自己是个享乐主义者，被错置于一个极端政治化的世界。在三十岁前，我写过好几类东西：主要是音乐，但也有诗歌，甚至有一部剧本。我在多个不同的领域工作·——寻找我的声音，我的风格，寻找我自己。随着我的《好笑的爱》的第一个故事（写于一九五九年），我确信找到了自我。我成为写散文的人，写小说的人，而不是其他的任何什么人。那时候，我深深渴望的惟一东西就是清醒的、觉悟的丑光。终于，我在小说艺术中寻找到了它。所以，对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某一种文学体裁：这也是一种态度，一种睿智，一种立场。

六月的一个早晨，阿兰走在巴黎一条街道上，看到很多穿着低腰裤、露脐装的女人。看着她们裸露的肚脐，阿兰既觉得迷人，又感到困惑，情色不再以女人的大腿或乳房而是以女人的肚脐作为诱惑的中心，这意味着什么呢？小说这样开篇，一场嬉笑怒骂的喜剧由此上演，围绕卢森堡公园这个舞台中心，阿兰、拉蒙、夏尔、凯列班四个好朋友轮番登场，顺着他们的脚步、他们的生活故事、他们三三两两的谈话，引出了巴黎街头的花季少女，市民热捧的夏加尔画展，斯大林二十四只鹧鸪的玩笑，尿急的苏维埃傀儡主席，自杀未遂却杀人的母亲，以及天堂纷纷堕落的天使……舞台上演着一部热闹非凡的人间喜剧，幕后却隐藏着作者冷静洞察的智慧：生与死、严肃与荒诞、历史与忘却、现实与梦境，昆德拉让我们在笑中漂浮，为世间的无意义狂欢。

《告别圆舞曲》曾荣获意大利最佳外国文学奖，是米兰·昆德拉重要的小说代表作，于1969－1970年间在波希米亚完成。该作品构思巧妙，极富黑色幽默风格，是公认的当代文学杰作，在全世界34个国家和地区出版。小说以苏联入侵布拉格为政治背景，通过小号手、美国商人、疗养院护士和获释囚徒等8个人物反复曲折的爱情故事，在哲学层面深刻探讨了诸多人生繁杂矛盾的困境和难题。《告别圆舞曲》一书中，作者在思考这样一个问题：人配在地球上生存吗？难道不应当把地球从人类的魔爪下解救出来吗？将格外重的问题和格外轻的形式结合在一起，这是作者一直以来的野心。这不是一种单纯的艺术野心。形式之轻和主题之重的结合揭示了我们人间这种种戏剧毫无意义，到了可怕的地步。

以1968年苏联军队入侵捷克斯洛伐克为时代背景，描写了捷克不同阶层知识分子的多舛命运。书中不同的章节一个接着一个，如同旅行的几个不同阶段，朝向某个主旋律的内在，朝向某种独一无二情境的内在，而旅行的意涵已迷失在广袤无垠的内在世。作者在故事叙述当中，探讨了人生中间记忆和遗忘的哲学关系；记忆，人们希望保持或者忘却的内容，如同附带欢娱和讽刺的笑一样，是交相辉映的永恒主题。整个这本书就是变奏形式的一部小说。相互接续的各个部分就像是一次旅行的各个阶段，这旅行贯穿着一个内在主题，一个内在思想，一种独一无二的内在情境，其中的真义已迷失在广袤无际之中，不复为我所辨。这是关于塔米娜的一部小说，而当塔米娜不在幕前的时候，这就是为塔米娜而写的一部小说。她是主要人物也是主要听众，所有其他的故事都是她自己这一故事的变奏，它们聚合到她的生命之中，宛如出现在一面镜子里一样。这是一部关于笑和忘的小说，关于遗忘和布拉格，关于布拉格和天使们。

《雅克和他的主人》是昆德拉颇有影响的戏剧代表作，剧本完成于1971年，先后在捷克斯洛伐克、法国、美国和澳大利亚等地搬上舞台，被公认为当代戏剧杰作之一。这部剧作改编自法国启蒙思想家狄德罗的小说《宿命论者雅克》。故事从雅克和他的主人的漫游经历开始，主仆二人在途中不但对当时社会的流行话题，从宗教、阶级到男女关系、道德伦理，不断加以反思和辩论，而且以调笑的口吻讲述了各种各样的趣事。这些应接不暇的主题、层出不穷的插曲，以及大量涌现 的离题发挥，使整个剧本情节错综复杂，也构成了阅读剧本的最大乐趣。

《被背叛的遗嘱》是米兰·昆德拉一部文化随笔,1993年在法国出版。出版至今影响不断，在文学创作和研究界深有影响。书中作者不仅讨论文学的抽象问题，而且也在论述中涉及社会思想以及音乐创作诸方面问题。《被背叛的遗嘱》从西方小说艺术的鼻祖拉伯雷论起，开篇即谈到了作为小说要素的幽默。作者说：幽默不是人远古以来的实践；它是一个发明。与小说的诞生相关联。接着，作者谈到小说是道德判断被延期的领地，小说是创造想象的田园、小说的历史作为对历史的报复等等。特别是对卡夫卡小说艺术以及他在小说历史上的地位分析。可以说独到而精彩纷呈。与文学艺术相关联的，对音乐艺术的论述也贯穿了全文集。作者一方面对这些背叛进行美学意义上的反驳。作者首先对这些艺术家的小说和音乐作品作了艺术的分析，提出了作者作为一个小说家、一个真正的思想者的理解和深刻认识；另一方面，作者从人的思想、灵魂意义上对背叛行为进行了委婉的谴责。作者认为这些背叛者，他们不但设有真正理解、懂得艺术家们的艺术，而且背叛了这些艺术家们——他们逝去的朋友、偶像的灵魂，他们也并不真正地爱这些他们自称热爱的艺术家。在《被背叛的遗嘱》中，米兰·昆德拉思考的是小说创作、小说的艺术以及作为创造者的艺术家在艺术史中的价值和地位。关于背叛，他认为这是一种对艺术家卓越艺术的误凑，对艺术家死后灵魂的背叛。从中可以看到，米兰·昆德拉作为小说家，他并不是道德的宣讲者、捍卫耆，也不受权威和常规的约束；他有自己的思想，坚持个人精神的自由和独立：他真正捍卫的是艺术在历史上存在的独立性和意义。

作为《被背叛的遗嘱》和《小说的艺术》的延续，随笔《帷幕》概述昆德拉在前两者中的思考，并以更自由的笔触探索与历史和生活现实交混的小说艺术世界。他撕裂了遮盖着世界和文学的帷幕，将读者带到各国，带到拉伯雷、福楼拜、司汤达、塞万提斯、加西亚·马尔克斯、富恩特斯、罗伯特·穆齐尔和荷马的土地上。

《相遇》是米兰·昆德拉继《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》和《帷幕》后推出的第四本随笔集，共分为九个部分，涉及绘画、文学、音乐等各项领域。昆德拉一如既往出入于艺术之境，在书中回忆了与弗朗西斯·培根、富恩特斯、勋伯格、阿纳托尔·法朗士等人的相遇，既是美学的相遇，也是几个时代的相遇、更是作者与其旧主题和旧爱的相遇。

《本性》是昆德拉于1996年秋在法国完成的。小说的人物非常简单，实际上只有两个，尚塔尔和让一马克，一对恋爱了多年的情人。他们沉浸在幸福之中，从来没有想到过分手，但是，在后来，某些想象闯人了他们的生活。使尚塔尔烦恼的想象发生在诺曼底一个小镇的海滩上，在那儿，她所看到的男人全都带着孩子。于是，她断定，男人们全都爸爸化了，全都成了爸爸，而不是父亲。她突然想到，如果自己从其中一个爸爸的身边走过，这个男人会不会回头看她呢？她认为不会。她认为自己生活在一个男人再也不会回头看她的世界中。她把这个念头告诉了让——马克，并努力说得轻松一些，然而，使她吃惊的是，她在自己的声音中听出了痛苦的忧郁。

《最后之战》（The Last Battle 1956）是纳尼亚传奇的第七部,也是最后一部。一只无尾猿无意中拣到一张狮子毛皮，劝诱他的朋友——头脑简单的驴子披上狮皮，假扮阿斯兰，控制纳尼亚的生物。国王蒂莲为了解救纳尼亚的生灵，并揭穿无尾猿的诡计而成为无尾猿和卡乐门人的俘虏。他向阿斯兰呼救，唤来了尤斯塔斯和吉儿。他们救出蒂莲国王,并带领独角兽等忠诚的动物和卡乐门军队、反叛的野兽以及矮人们展开战斗。但此时残酷的异教塔什神已经来到纳尼亚。尤斯塔斯被俘，在寡不敌众的情况下，蒂莲国王躲进马厩，却发现七个国王和女王——彼得、爱德蒙、露西、尤斯塔斯、吉儿和恢复了青春的迪戈里、波莉以国王和女王的身份站在他的面前。雄狮阿斯出现了，时间醒来，世界末日的号角已被吹响，黑夜笼罩纳尼亚，纳尼亚终于被毁灭了。阿斯兰带领所有信仰他的生物穿过一道门，来到了他的王国。阿斯兰告诉露茜，他们其实都已经在火车事故中死去。老纳尼亚中一切重要的东西以及可爱的动物，都已经由这扇门进入真正的纳尼亚。过去出现过的人物都在这里。从此，他们在新的纳尼亚过着幸福的生活。

【19号入v,当天万字更新,v后双更,感兴趣可以点点收藏,鞠躬。】【下本开《为药》,预收放最下面,感兴趣可以戳专栏收藏！专栏还有其他预收,感兴趣可以看看~】*虞枝穿进了一个神魔仙妖共存的修仙世界。她根骨平平,却有着看到一部分人对其喜爱程度的能力,凭着这个,虞枝成了离月宗被众人捧在手心的小师妹。小师妹平日只需给锁妖塔的师兄师姐送送饭,解解闷,日子过得稀疏平常。直到有一天,虞枝在雪地里见到了一个浑身是伤的少年。少年羸弱,浑身是伤,虞枝心中警铃大作,转身就想走——坚决不要路边捡男人！然而,虞枝脑子里突然出现了一道声音,那个声音告诉虞枝,这个少年就是虞枝的主线任务。得,虞枝认命,将人偷偷带了回去。这位少年可不得了,按照脑子里那个声音所说,面前的少年,只需十年,便能成长成上斩仙神下砍妖魔的大反派。而虞枝的主线任务,则是在攻略少年好感的同时,将人从歪路上带回来。于是,虞枝开始极尽所能攻略少年,她细心照料,就连少年踩死一只蚂蚁,虞枝都要同他讲上大半天万物有灵的道理。终于,少年走了正途,入了离月宗。对于虞枝的好感也只差一分便是满分。正是这时,修仙界大乱。谢折成了讨伐魔族队伍中的领头人,而那魔族统领也不知从哪里知道了虞枝的存在,将人掳走,挂在了城门上。谢折领着众修士杀入魔域。挂在城门上的虞枝心中安定,她想,谢折一定会救自己。然而,魔族统领用虞枝威胁的话还没说完,一根银质的箭羽便直直刺进了虞枝的胸膛。虞枝眼睛一睁,重新回到了见到谢折的那天。她决定摆烂,主线任务什么的再见,谢折什么的也再见,最好冻死在这苍茫雪原。然而,那个跪坐在雪地里的少年抬头看向虞枝,双目赤红,头上代表好感的数字出现乱码,他死死盯着虞枝,像是已经等了她许多许多年。——预收文案——*都说盘古开天辟地,地上住着人,那么天上呢？*岑姣在男友失踪的第三年,收到他从西边小城寄来的明信片。照片上,是肖舒城当时离开时,要去探寻的,藏匿在深山中从未有人去过的大峡谷。背面,是肖舒城的字迹。——姣姣,救我。可没有人比岑姣更清楚,肖舒城早就回不来了,在他深入大峡谷的那天,人就死在了湍急的河道了。*暴雨前的群山上方,有着厚厚的云层,远看,那些云和群山仿佛连在了一起。岑姣便是在那时爬上了山顶。云雾在她周身翻涌,岑姣抬脚,竟是可以沿着那云雾向上。她一步一步地往上爬,爬进云里去。就好像很久以前,她一步一步地往下爬,爬到人间来。

【本文即将在6月30日（即本周三）从第31章开始倒v，看过的小伙伴们注意不要重复购买，谢谢支持！】 文案一： 大靖年间，歌舞升平，河清海晏。 而在下山的谷长宁眼里，却是恶鬼当道，尸殍遍野。 她为了追查师父的死因，孤身一人在世间行走。 天生一双阴阳眼，看到的总比他人多一些。 灯火与阴影交错，活人跟死魂共存。 预测吉凶的问灵图 分不清是爱或诅咒的情人发 莫名起火的雕梁栋 剖体而出的赤子心 有言道：穷则独善其身，达则兼济天下。 师父却教她：为何非要济天下呢？人生在世，总有际遇，你便做个小达者，只济你伸手能及之人，不也很好吗？ 谷长宁自认只是个小人物，可她照师父说的做着，时日一长，竟也慢慢成为了他人口中心怀天下的谷娘娘。 文案二： 虞凤策第一次见谷长宁，说她碍事。 第二次见她，说她装神弄鬼。 第三次见她，说：若是你治不好我的眼睛，我就杀了你。 那时候的谷长宁落魄不堪，与高傲矜贵的小郡王相比一个在天上，一个在泥里。 她以为他只是自己短暂人生中不相干的过客之一，若有缘，也只是孽缘。 岂料到了她濒死的那天，也是他将她抱在怀里，红着眼睛咬牙切齿道：你如果敢死，我也会下十八层地狱抓你。 谷长宁被他逗笑了：我不过招摇撞骗了几回，何至于下十八层地狱。 然后便看到他哭了：长宁，不要离开我。 那一刻是她最最舍不得这个人间的时候。 心高气傲小郡王X冷幽默阴阳眼 结局HE，文内全是私设，经不起考据。 下面是预收文案下一本开，感兴趣的小天使点点收藏么么啾 《天道圣子追更我的日记》 正月初九，晴。 我叫楚休，太和宗宗主的倒数第二个弟子。 我有一个苦恼，我觉得整个太和宗的人都不喜欢我。 而我不知道原因。 正月十八，小雪。 今天又炼骨了，好疼。 可是师父说，这是修行的必经之路，吃得苦中苦，方为人上人。 我要努力。 正月十九，晴。 我们宗门有个小师妹，大家都很喜欢她。 其实我才是太和宗最晚入门的弟子，但是因为前一个小师妹年纪比我小，大家都让她喊我师姐，所以我变成了宗门里倒数第二个师妹。 不过，他们从不喊我师妹，只喊楚休。 三月初三，大雪。 今天偷听到了师父跟师叔说话。 有一门修炼心法叫断魂诀，需要炼身熬骨方可大成，他们不忍小师妹吃苦，所以收了我为她做引，替她受罪，助她修炼。 难怪我怎么练都不长进，我还以为是我根骨差。 这是楚休捡到问天卷后写下的其中四篇日记，但从三月初三后，就再也没有新的内容。 因为她发现问天卷并不是用来写日记的，而是雪崖山圣子的法器。 在她发现的那一天，师父也发现了，问天卷被拿走，给了下山除妖的小师妹傍身。 而弑师后意图叛逃宗门的楚休被拿进九诏刑狱，日日受业火加身。 那边日日等着问天卷日记更新的圣子眉头一皱，发觉事情并不简单。 神爱世人，他是众心所向的神谕之子，与天地共生，爱万物之灵，掌飞升之道。 他觉得，这事儿他得管一管。 小剧场： 楚休灭太和宗那日，众多正道仙者怒斥：无耻！竟敢胁迫圣子为你效力，将修仙界搅得腥风血雨！ 楚休被他们提醒了，伸出一只手示意：稍等。然后回头温柔地嘱咐身后的圣子，把眼睛闭上。 清晏依言闭上了眼。 楚休回头报以歉意的笑：不好意思，他不喜见血腥。 众人：你真该死。 坚韧自强女主x圣父男主 救赎向

摄影师沈昭鹏被刺杀于自宅的暗房之中，经过警方调查，赫然发现该名摄影师专门造假灵异照片，而死者被杀的原因似乎跟他在泰国所拍摄的一张照片有关，该张照片并非假造，而是在真实的灵异现场拍摄到的！原来，该名摄影师在先前到泰国的旅游中，实际目睹了一桩震惊芭提雅的灵异事件：旅游团另一名男子陈善骏从芭提雅Royal Land酒店十楼跳下，全身遭到鬼火焚身，他掉进游泳池之后再也没有爬出来，在目击者包围泳池之后，凭空消失了……更诡异的是，之前曾有一名叫东的泰国人，在酒店同一个房间里以同一种方式神秘消失……

《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》是我国明代著名的短篇小说集。作者凌濛初（1580-1644）所著的二拍与冯梦龙著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》齐名于世。《初刻拍案惊奇》题材内容方面存在的问题主要有两点。其一是露骨的色情描写。许多作品，如《西山观设度亡魂，开封府备棺追活命》、《乔兑换胡子宣淫，显报施卧师入定》、《奇风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱》等都有猥亵描写。这类作品表现出市民的庸俗情趣。其二是浓厚的宗教迷信、因果报应、宿命论思想。《王大使威行部下，李参军冤报生前》、《酒谋财于郊肆恶，鬼对案杨化借尸》、《李克让竞达空函，刘元普双生贵子》、《感神媒张容遇虎，凑吉日裴越客乘龙》等充满了感神遇鬼，善恶报应等的描写……

为报父仇，田七女扮男装入了宫。 田七是位不祥之人，但由于能力超凡，被皇上看中，提拔到御前。朝夕相处之中，田七的老底儿被识破。原来，田七是个妙龄女子，而且是忠臣季青云之女季昭。七年前，季青云被奸臣所害、家破人亡，季昭侥幸逃脱，为报仇，她借假身份入了宫 一个又一个秘密被揭穿，皇上不仅没有降罪，反而万分高兴。因为皇帝对田七早已暗生情愫，并且还想让她做皇后。但是身负家仇的田七，对皇上的感情却越来越痛苦而矛盾

七国乱世，兵祸连年，民不聊生。在民间，不光有杀人越货的强盗，还有凶狠残暴的怪物危害人间。有一群人，自称走畦人，靠猎杀怪物来获取报酬，是怪物的专业杀手。所谓畦，本指将农田分割开来的田埂，后引申为边界。走畦人就是行走在人与怪，善与恶边界之人。他们昼伏夜出，在漆黑的深夜，搜寻犯下血案而被悬赏的各种怪物，因此人们又称呼他们——夜提刑。他们活人披幡，瘦马挂头，为世人所嫌恶。他们只认钱财，收钱办事，不讲善恶对错，更为人所不齿。因此，夜提刑日渐凋零，湮灭于世。一个重生到这乱世的小和尚，为保性命，只能当了犯下无数血案凶手的帮凶，又一时起贪念，从此挂头披幡，化身夜提刑，被迫踏上了这条界限之路。

光荣的年代，业已结束，而新的空前时代，刻在崛起！这就是隆庆天下的背景，它贯穿了公元十四世纪末年、乃至于十五世纪中叶的东亚诸国历史，包含中国、朝鲜、日本，以及琉球、安南等国的人物与史料。 书中的魏宽、方子敬、天绝僧、崔风宪、崔轩亮乃至于朝鲜的明国勋、日本的大内荣之介、以及琉球的林思永，这些人都是虚构的，历史上他们不叫赵钱孙李，而是周吴陈王。然而故事里的人们，每一位都呼应了那个时代的某个真实角落、以及那个角落里的种种梦想与哀伤。时至今日，那些声音都不曾远去，仍在影响着当代的每一个人。