偶像的黄昏

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

这里没有刀光剑影，没有血雨腥风，更没有尸山血海。这里有的是温馨日常，是欢语戏骂，父严母慈，兄友弟恭。更多的是访幽探境，悄悄提升修为，扮猪吃虎的有趣日常。以上全是假的！

人人皆知解无咎残忍嗜杀,暴戾乖张,可止小儿夜啼。督天下掌刑权凌于御史大理,广围捕滥虐刑苛于阎王修罗。他生于罪恶泥沼,困于权力之渊。浊世不足眷,唯信条未竟——刀剑屠尽罪人,止世间恶孽。一边执刀裁决天下,一边近乎偏执地审视自己。他是最公正无私的审判者,最铁面无情的行刑官。直到他遇见了春天,即便这本不属于他。一向自诩正义的解无咎,头一次发现自己竟贪婪地妄图将春光私有,夺之、珍之、藏之。于是,他可耻地,趁人之危。只是那时他还不知——一段好春藏不住,粉墙斜露杏花梢。阅读指南：1）身心1V1,保证HE2）不要以现代人的标准要求古代土著3）男主真的真的真的不是好人4）女主医术金手指,医疗部分全是胡诌

2003年春，《英雄》全球狂收37亿票房，中国电影进入了最疯狂的时期。随后，美国在洛杉矶郊外建立了好莱坞影视基地，想要打造北美自己的造梦工厂。 在这个夏天，杜安拿着20块钱找人做的中戏导演系毕业证，带着他三个小时赶出来的剧本，打算去骗一笔10万的投资即使他之后被人追究欺诈甚至坐牢都无所谓。 而这份他三个小时赶出来的剧本，名字叫《电锯惊魂》。 简单来说，这是个发生在中国电影一家独大、没有好莱坞的平行世界里，主角用消失了的好莱坞电影山寨版吊打中国电影的故事。

现代主播陆然，女装直播的时候，穿越到了修仙世界。阴差阳错之下，被瑶池圣地圣主曲霓裳收为第三弟子。还因为修炼产生的恐怖异象，混沌青莲，阴阳生死图，十日横空……被誉为九天玄女转世，仙道未来第一人，瑶池圣地震古烁今的圣女。更是成了无数绝世天骄的梦中女神，无数女修羡慕嫉妒扎小人的对象。对于这些，陆然心中疯狂吐槽:明明我修为那么渣，为什么特效那么多？我只想安安稳稳修个仙，为什么就是不能如愿？本书又名《我真不想当瑶池圣女》，《突然成了女装大佬怎么办》，《我长的那么好看，异象那么多，为什么修炼天赋那么渣》

大夜弥天，草衣少年；心如明月，梦如江山。 药师开局一条蛇，蛇杖少年就是哥。 一个娘子不嫌少，三个马甲不嫌多。 主公，该吃药了。 来了来了！ 按太史氏曰： 道儒释法入大药，红尘烟火一炉中。 万古沉疴天下病，悬壶济世有姜公。

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接档文《七零反派俏娇媳》求收藏！ 不婚族周静穿书了，成了年代文里面疯狂爱恋男主的女配，因为拒绝家里给她安排的军人对象，正闹得鸡飞狗跳。 周母：你要是实在不愿意，妈也不强迫你了 周静：妈，我嫁。 七十年代的女人不嫁人犹如犯罪，与其无止境地被催婚，倒不如跟一个在军营待到八零年、最后一章才出现的英雄订婚。 正当周静打算安安分分守活寡的时候，程远因为订婚请假回家了。 预收文《七零反派俏娇媳》求收藏！ 文案一： 律政界有名的毒舌美人苏若好想谈恋爱，但凭着舌战群儒的本事单身三十年。 一朝醒来她成了年代文里女主的绿茶闺蜜，为了抢男主，自导自演一出被下药的把戏，正浑身发热地往男主家里跑。 她反应过来之后就掉头找鱼塘，打算用冷水让自己清醒。 等她跳下河，一个男人突然从水里钻了出来，手里还拎着条鱼。 苏若看着他湿漉漉的衣服贴着一身健硕的肌肉，直接扑了上去：人家想吃鱼。 温瑜听到有人想吃瑜，那他就让她解解馋吧。 文案二： 听到苏若跟温瑜结婚，正愁着没乐子的乡里人坐等泼妇跟刺头鸡飞狗跳、家无宁日的婚后日常好戏。 可等了又等没等到，好事者跑去温家听墙角。 温瑜：媳妇，你明天别上工了好不好？你手指被草割的伤口比芝麻都要大了。 苏若：没事啦与其在家想你，不如上工跟你待一块。 听墙角： 《他比时光撩人》 文案： 明哲从教多年桃李满天下，但这辈子最引以为傲的还是养育了明月这个女儿。 女儿漂亮、上进，就是太单纯，一个人留在大城市工作着实让人忧心。 为此，他拜托以前的得意门生、正义凛然的退役军人时光帮忙照顾。 后来，明哲才知道自己亲手把女儿送进了狼窝。

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