沙与沫

纪伯伦一生都是爱与美的使者，他的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。《先知》讲述了爱、婚姻、孩子、自由、痛苦与欢乐等每个人都需面对的重要例命题，字字句句，打在眼里，落在心中。本书配有30幅作者的亲笔画作，大多为人体画，在那些神秘的形体背后，可悟见生命初始的灵性，体味人类永恒的精神之美。身在俗世，我们亦能在本书的字、画中修炼心灵，达到幸福的人生彼岸。

艾勒一穆斯塔法，被选与被爱者，时代的骄阳，在特希林月——回忆的月份，回到了他出生的岛屿。他的船渐渐驶近港口，他站立船头，水手们围聚在他的身旁，他的心中回归故土的喜悦油然而生。他言道，他的话音里有大海的呼啸声：看！这是我们出生的岛屿。就在这里，大地将我们掷出，如歌似谜。歌，升上天空；谜，沉于大地。除却我们的热情之外，天地之间，还有什么能传播这歌声，猜解这谜语呢？大海再次让我们在海边出生，我们只是它滚滚而来的又一排波浪。大海推送着我们，是为了让我们传播她的话语，但是，若不将我们的心在岩石和沙滩上撞个粉碎，又如何能完成此举？

《泪与笑》(阿文音译为Dam‘ah Wa lbtis mah／英译为A Tear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上引子和结语共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已写出并发表了。刊载这些文学小品的是在美国纽约发行的阿拉伯《侨民报》。该报的主持人是纪伯伦的一位同胞，名叫纳希L·阿利达。正是由于这位慧眼独具的出版家的鼓励和坚持，《泪与笑》才得以结集出版。本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼采哲学的影响，他对《泪与笑》中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示愧怍不安，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。《泪与笑》从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

当第十二个世代的夜幕降临，沉寂，夜的高潮，吞没了山丘，三位诞生于大地的神祗，司掌生命的泰坦出现于高山之巅。河流在他们脚下奔腾，云雾在他们胸前级绕，他们的头颅庄严地高昂于世界之上。他们开口说话了，宛若远方的雷鸣，他们的声音在平原上空回荡。

本书是纪伯伦的散文诗全集。纪伯伦作品之所以爱到全世界的欢迎，能给人留下深刻印象，是因为他的深沉的哲学思考和火一般的激情，但也许更为重要的是，他对一切俗见提出了质询，表示了怀疑或否定，从而为人们认识社会、认识自身，提供了一种新的视角。他的作品不仅仅是让人愉悦的，更是促人思考的。

《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子，它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式，立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象．在纪伯伦的笔下，耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士，而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者，或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中，他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中，他描写孩童耶稣把权杖\\\'交给了可怜的牧羊人，把‘智慧置人‘穷渔夫的心田，把欢乐送给沿街乞讨的可怜人\\\'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中，把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人，同时抨击十九个世纪以来，人们将耶稣当作软弱的标志崇拜，人类将耶稣看作一个穷困的孩子，乞丐式的性命，像弱者一样被蔑视，像罪犯一样被钉在十字架上。他指出，耶稣降临人间，是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱，拆除坟墓上的巍峨宫殿，粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中，更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口，大声宣布：我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命，我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴，我的到来是为了会见大地上的刀剑，而不是和平。

我饮过杯杯苦酒，即使残汁剩液也似蜜甜。 　我攀登过艰途险径，最终都达到绿色的平原。我失散于夜雾中的每一位朋友，又都会在黎明的曙光中寻见。我曾多少次用坚忍的外衣掩饰自己的痛苦和烦恼，以为这样会得到补偿和缓解。不过，当我脱去外衣，却发现痛苦已转化为喜悦，烦恼已变作沉静与平和。我曾多少次与同伴行走在表象的世界，我心里说：他多么愚笨，多么迟钝！但是，我刚一踏入隐幽的世界，就发现自己的虚枉和武断，朋友的睿智和文雅。

流浪者我在十字路口遇见他，一个光穿一件披风，技一根拐杖的人，脸上蒙着一层痛苦之纱。我们互相致意问好，我向他说：来我家里来做客吧？他就来了。 我的妻和我的孩子们在大门口迎接我们，他对她们莞尔微笑．她们欢迎他的光临。我们一同坐下来就餐。同这个人在一起，我们感到愉快，因为他身上自有一种沉静和一种神秘。

苏静云本是农家女，却阴差阳错成了相府千金，身世大白之后，她本欲离开，却被留在相府当了养女。 奈何，真千金容不下她。 原本宠爱她的长辈们不知不觉疏远了她，青梅竹马的未婚夫婿也上门退了亲。 到最后，她还被设计送给以残暴闻名的七皇子，落得个悲惨下场。 重来一世，苏静云在真千金回相府之后果断辞行，回到那山清水秀之地，安心侍养嫡亲的家人，过安稳的小日子。 惹不起，我躲还不行么？ 传闻六皇子生而不足，体弱多病，冷情冷性，最终惹恼了皇帝，失了宠爱，被打发出了京城。 正在青山绿水中养病的六皇子：这小丫头略眼熟？ 完结文：《长嫂难为》 预收文：《贵妃今日依然盛宠》 祁君玉每次看宫斗，都觉得换了自己肯定活不过三集。 某天，她一觉醒来，成了一位即将入宫的世家贵女。 祁君玉瑟瑟发抖，抱着亲爹大.腿，求不入宫。 亲爹：以死相逼要入宫的是你，如今反悔的也是你。圣旨已下，迟了。 后来，祁君玉得知自己是皇帝已故宠妃的替身，她瞬间安心了，只是模仿宠妃罢了，论演戏，她是专业的！ 再后来，祁君玉：尼玛宫里的每个人都是戏精！这日子没法儿过了！ 皇帝：嗯？爱妃怎么不装了？ 皇帝自幼听了太多人心的污秽肮脏，早已心如止水。某一日，他听闻，昔年跟在他身后的丫头竟不惜以死相逼也要入宫。 在选妃那日，皇帝一时兴起，突然想听听爱慕自己多年非他不嫁的丫头的心声

这是夏朝。一个安和的年代。某年夏天，一家医院的外科大夫穿越到了这里。

初见他时，他笑着说：我是树妖。她绝不承认自己是被吓的，虽说她确实是落荒而逃；再见他时，他笑嘻嘻的说：猩月真是健忘，明明都已经睡过我的床了一个一年四季都住在寺院里的笑脸美少年，他的笑耀花了她人眼睛，跳崖、进森林、吃毒鱼、她爬山涉水的去幽灵寺找寻秘密，他却告诉她，幽灵寺只一个前辈的名字；于是，他的一切再次成为一个迷，无视、是她这辈子做过最多的事情，直到有一天，那个朦胧的夜晚，那鲜红的花瓣染红了她的眼睛。

《酒侠神医》（一集四回5万字），武侠小说。1950年7月由上海励力出版社出版第一集。这时天才申初，隆冬时节。本就天黑得早，天气又有一点变化，西北风一阵接一阵，越吹越猛，吹得刘场坝临河的一行衰柳呼呼乱响，起落如潮。田家早已收获，冬麦还在地里，没有出土，田野中空荡荡的，只现出大片方块，内中隔着一条条的浅沟，由河边起，一直延到镇后面的乌龙山脚，由下到上，散列着一层层的梯田。山南是片坡形，虽然石多土少，但那山地，由山脚起，快要到达山顶，稍为平坦之处，都经过土人们的开垦，连山径南边倾斜之处也无隙地放弃，不是一片片的柑子树，便是一丛丛没有斫完的包谷杆……

永夜将至，昊天永存。这是昊天的世界。来自地球的异乡人许世安穿越将夜世界，而他的求道之路也将由此开始。我姓许，言午许，许你

（爆更中，量大管饱）宇智波涵（男）意外携带铠甲勇士系统穿越火影世界。九尾之夜，宇智波涵召唤帝皇铠甲，成功制服了九尾，帮助波风水门封印，避免了水门夫妇死亡的惨剧。此后，拥有铠甲系统的宇智波涵，一路开挂，终将会让铠甲，在火影世界，留下一个永恒的传说！（四十七章开始，就将铠甲以特殊的血继限界为由，能够光明正大的使用）

夏佐伊因系统穿越到一本以中古\\\\西幻\\\\不现实向为背景的小说中，成了一个漂亮精致的小领主。 性别男，爱好男，文里是炮灰。 在女主玛丽苏光环的照耀下，为了推动剧情发展不断脑残，最终被定罪并受绞刑痛苦而死。 穿过来后，夏佐伊摸着白嫩的脖子想，我死都不搞gay，我搞基建。 谈恋爱不如基建！请让我独自美丽！谢谢！ 教皇/公爵/领袖：我们同意了吗？ 这里，上层人士与下层人士阶级分明，等级制度森严。 这里，食物紧缺，医学落后，城邦纷争不断。 贵族的繁华与平民的萧条齐飞。 这里，是浪漫之都，也是蛮荒之世。 西大陆上有传言，教皇有神之眷顾、公爵权利大过国王、商会领袖总揽帝国之财。 然而，夏佐伊，以玫瑰领主之名推动整个西大陆的文明进步、经济腾飞，城邦统一，造就强大的工业帝国。 他，是帝国荣光，是帝国最鲜艳动人的玫瑰。 传闻，教皇、公爵、领袖皆拜倒在他的裤下，但玫瑰领主却不屑一顾。 夏佐伊：Q_Q传闻误我。 食用指南： 【1v1，架空世界，中古西幻到工业帝国】 【攻：看封面和文案，谁排在最前面就是谁哦~】

金融女博士温揽月因股票被套，参加赛车比赛，一不留神穿越到了上邪国，成了白发太后。她实为一名女官，皇帝见她进退有度、德才兼备，离世前下旨立后托孤，并准太子自立之日，她可婚嫁自由。怎奈皇帝年幼，揽月太后垂帘听政，劳心劳力……终历经千辛万苦、九死一生，待皇帝长大，远离庙堂，和青梅竹马浪迹天涯。