忏悔录

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

5.30日v,入v肥更,谢谢支持预收《假千金回乡嫁村夫》文案在最后=====下面是本文文案========【妖妃vs明君】萧栋对孟蔓儿一见钟情。虽然她只是礼部孟侍郎的私生女,萧栋力排众议,迎她为贵妃。从此,孟贵妃宠冠后宫。萧栋万万想不到,孟贵妃只想借他生个孩子。甚至事成之后,她跑了。……三月前：春天到了,百花谷谷主花蔓蔓想生个孩子。四大长老按照规例,收罗天下好男儿名册,为教主选夫。可花蔓蔓一个都瞧不上：我孩子的爹,一定得是天下最优秀的。长老问：何为天下最优秀？花蔓蔓：花容月貌,品行出众,文武双全。长老叹气：这就难办了。有一个人条件符合,可大约看不上您。花蔓蔓叉腰：绝不可能！谁呀！长老：大越国国君萧栋。……花蔓蔓化名孟蔓儿,她扒拉着萧栋努力三个月后,终于有孕了。她乐滋滋跑了。【男主无后宫】===============预收《假千金回乡嫁村夫》媛媛是沈侍郎家的千金,从小锦衣玉食,性情矫情柔弱。十六岁生辰那日,她的身世被揭露,原来她是个假千金。她被赶回老家,亲生父母已死,只剩个兄长。媛媛肩不能扛手不能提,蹲在家里吃白饭,还烧了厨房,被兄嫂嫌弃。媛媛为了活命,她给自己挑了个能干的夫君：村里头以采药为生的卢大胆。大嫂去说媒,卢大胆却不干：不干活的媳妇儿,再好看我也不要。媛媛亲自出马,她换上最漂亮的衣裳,静心装扮去见卢大胆。她冲着卢大胆一笑,如花绽放：卢哥哥,听说你嫌弃我？卢大胆摇头：没。媛媛低头抹泪：那你要我吗？卢大胆赶紧说：要。

凤凰引领千万飞鸟，从天际尽头飞来，身后是火海般的滚滚层云，掠过长安。金翅大鹏高居兴庆宫殿顶，瞳中映着繁华神州的苍生，寂静中万般兴灭，潮退潮生。 李景珑拖着伤痕累累的身躯，手中释放出璀璨的光芒，不断靠近鸿俊。 生者为过客 他低沉的声音响彻世间，刹那铺天盖地的黑雾在那光明前退去。 死者为归人。 那光芒是照耀天地的炽日，是夜空中闪烁的星辰，是一盏破开黑暗，永世不熄的心灯。 天地一逆旅，同悲万古尘。 李景珑闭上双眼，将一手按在了鸿俊的额头上。白光刷然扩散，覆盖了尸山血海的战场。在那盏灯的光影里，平康里的灯红酒绿、驱魔司夏日阳光下的梧桐、茫茫塞外的漫天风沙与飞雪、阿泰如清泉般的歌声、莫日根与陆许摘下的清晨树叶、裘永思飞扬的笔锋，尽化作李白杯中不朽的诗篇 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。 走到哪里就倒霉到哪里的攻X会吸走身边人运气的受 本文又名《谁还不是王子了咋地？》

当沈辰赤裸的从一个陌生的酒店床上醒来，发现床头居然还有一摞软妹币时，这......偶然的一件事，让本是心理医生的沈辰突然发现自己身体里居然还有另外一个人格，而且这个人格还特别有钱。每当有妹子对他说：哥哥，我来姨妈了，肚子疼多喝热水去死吧你我是医生，不是你男朋友这是一个心理医生得了精神病的故事，一切还要从那8000块说起

没有人天生就愿意当别人的替身，活在别人的阴影下； 若是有？ 陈娇：别是个傻子吧。 PS：替身梗，女主专注搞事业和搞狗男女； 金手指粗大，苏爽雷，节奏快，无CP 目标小世界： 圣女 被替代的人生 道君的替身白月光 黑化驸马 校霸的替身女友 师祖的穿书小道侣 血族替身新娘 霸总的白月光替身 少主的替身情人 皇帝白月光 团宠替身小师妹 星际超人气学霸 替身妖后 豪门契约娇妻 末日替身女配 80年代文 卑鄙的她成了神眷者

献给汶川大地震中的逝者和生者——他们演绎过这片地地曾经的壮美！蛇与灵的重合，高沿与龌龊的纠结，诡异的故事，扭曲的心理，环环相扣的悬念，交织成一幅阴暗晦涩的人生百态图。两情相悦的美妙似乎怠能让人受用不尽，被忽略的绝望和死亡其实一直在围攻爱情的乌托邦。安昌河的文本追求更像是一次次还原尝试，面对生活原本的复杂和迷惑，手术刀一样层层剥离，露出人性的柔美与狰狞——阿闻安昌河的小说叙事独特，想象奇诡。他用一部部作品在坚实而有力地构建只属于安昌河特有的文学王国，爱城、土镇、秦村和安昌河三个字的相遇，**是赏心悦目的文学传奇。《X报告》就是这传奇中又一动人的篇章——王十月也许你像我一样，阅读过许多爱情小说，经历着爱和被爱。现在你和我一样幸运，偶然间我们都得到了这本书。可以预告的是，《X报告》将给你巨大的震撼，你可能会因此重新审视我们熟悉的那些爱情——冯小刚我偶然闯进入了一位习性古怪的老人东鱼的生活里。东鱼的人生故事非常简单，就是杀妻。爱城教育局局长的女儿潘雪莲对东鱼一见钟情，突如其来的爱情让东鱼感觉到特别难以忍受，决定要杀掉她。东鱼希望能借毒蛇除去潘雪莲。不想潘雪莲却在数次被蛇咬中产生了抗体。东鱼在绝望之中，听说了一种叫鸡龟儿蛇的毒蛇。鸡龟儿蛇唯独秦村才有，蛇女是唯一可以抓到它的人。蛇女家族是治疗蛇毒的高手，但是她们身上带有奇毒，男人一旦与其同房，就会中毒死亡。在治疗蛇毒的过程中，秦村人太多的隐私被蛇女所掌握。而秦村，恰是我的故乡，通过东鱼的讲述，我知道了秦村所有不光彩甚至是黑暗的事情。

鼎足文库年度主题书，聚集了最知名的类型小说作家，每人磨砺出一篇关于时间的故事，书系名为《时间的灰烬》。《失去的机会》为第三季，文泽尔、御手洗熊猫、河狸、马天、鸡丁五位顶尖推理小说作家惊骇登场。幻视力是何种神秘的存在，窥破世界的本质?人体博物馆、玻璃罩诡计、双重不可能犯罪?长生的秘密终于彻底揭破；曾经的恶徒如何挽救自己卑微的生命？或许子弹本身也就是一滴眼泪？

这个世界已经没有什么让我留恋的东西了。 那别的世界呢？ * 就这样，黑时宰踏上了穿越的旅途。于是，我们可以看到 1.加入了某世界核平组织的哒宰。 和三十岁的叔佐联手，一文一武碾压（？）全忍界！ 2.海军大将哒宰。 海军本部继一个懒散的正义、一个模棱两可的正义和一个绝对的正义之后，又来了一位额，不知道哪门子的正义。 3.成为了达摩克里斯之剑选定的王，同样也上了通缉榜被日常追杀的哒宰。 一堆烂摊子丢过来，该怎么办？哒宰：继续搞事啊！ 4.某三字母反派接班人哒宰。 这个师弟和师父，实在是有点儿一言难尽。 5.彩虹之子哒宰。 不许拍照片！给我删掉！

天下武林分黑道、白道和中间道，鼎足而三，实力相当。黑道首脑为独霸武林，设伏回龙绝谷，约期与白道决斗。结果白道群雄赴约中伏，死伤枕藉，濒于灭绝境地。白道领袖玉狮杨钧，为保全群雄，舍生取义，壮烈血溅于回龙谷。其家人也从此骨肉离散，天各一方。玉狮之孙杨玉琦被双绝穷儒携至人兽绝迹的边荒异域，埋首学艺二十载，随即奔向茫茫江湖，寻访仇人。不料仇人已经销声匿迹多年。于是杨玉琦在江湖中历经无数波折，屡次险死生还，同时还获得落魄狂生、毒无常、恨天翁和玉箫客等众多宇内高手传授绝艺，艺业随之大进。会同亲朋故旧子女菁华、茜茵等年轻高手，游侠江湖，号称风云五剑。在祖婆蓝碧玉和毒龙岛主等前辈高人的帮助下，查清了事实真相和仇人的真实面目，最后仍在回龙绝谷，大会天下群雄，消灭了当年的罪魁祸首。