忏悔录

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

前世他识人不淑，惨遭校花妻子背叛，落得一个半身残疾的下场，活的不如狗。不堪受辱的他选择吞药自尽，穿越到修真界，成就修仙大能。一次意外，居然重回都市！此后，各路美女对他投怀送抱，商界枭雄俯首称臣，武道宗师敬若神明……方辰：前世我失去的，我要统统拿回来！前世的敌人们，我全都要踩在脚下！

绿水青山就是金山银山！没有真正的贫穷，只有没利用的资源，只有没得到帮助的百姓扶贫，就要入乡随俗，就要尊重百姓，帮助百姓。赵龙临走之前，牢记了扶贫三十年的老镇长的三句话，只身赶往困在深山之中的贫困村落赵家村，誓要帮助乡亲们脱贫！乡亲们不脱贫，我就不出来了！没想到去的途中坠下山坡，手机还给摔坏了。幸好被一帮古朴憨厚的赵家村山里人给救了，不过这帮人竟然还奉行古代那一套衣食住行的法子，一下子就激起了赵龙的同情心！一转眼，三年后，乡亲们的生活有了不少的改观，赵龙往外跑了一趟，顿时他就傻眼了。说好的扶贫三年转正，我怎么到秦朝来了？我还嘲笑村长老赵还一开始自称秦始皇？这下子可算知道他是谁了！

本文将于11月5日周六倒V,倒v章节从第17章开始,看过的读者请勿重复购买哦。谢谢大家一直以来的支持,往后也请继续支持！红伞伞,白杆杆,吃了一起躺板板———-阿爷死后,许草丫时常做着同一个梦,梦中有个好看的男人,吃了种奇怪的蘑子后,拉着自己进了花子山上的一处山洞,成了夫妻。开始她以为是美梦,直到后来,梦里的她怀孕了,然后难产死了——-村里的知青说：人活着一辈子,总要做件值得的事情,不然活着有何意思？她想嫁给那个梦中好看的男人,虽然可能会死,但比起二叔二婶给自己找的那些相亲对象,她觉得就算是死也值得。她怀第一胎时是蘑子作的祟———她心虚,她坏,她算计了他。第二胎是她忍不住动的手——-她生气,她伤心,她想放手,走前想扑倒,放肆的欺负他一次,应该可以的吧,毕竟,她合法。那第三胎怎么说？————明明是顾熙寒扑过来的,该死的,他竟然用美惑她！生了三胎后,许草丫觉得好累……1-2-3-4-5-6-7---一串的娃张嘴喊妈！男人好不好看,喜不喜欢自己也没那么重要了——反正他又跑不掉。*********************************预收文：《七零之指腹为婚》文案一：冬雪从小就能听见人心里的声音,陆和平和她分手时,她听到陆和平的心说：娶了刘小慧,就能回城。原来如此。后来,她也进了城,嫁给了夏于。夏于的青梅竹马胡丽过来哭诉：冬雪妹妹,我们情难自禁,就———她的心却说：我一个穿书女主,难道还斗不过你一个纸片人。就怎么了？多喝几杯的事为何要说的跟偷人似的？胡丽梨花带雨说：冬雪妹妹,夏宇他从小就喜欢我,我也———你就成全我们吧。冬雪回她：我把你们送去革委会好不好？文案二：夏于从小就知道自己有个指腹为婚的小媳妇,老妈耳提面命说他要娶其他女人,就别进夏家的门。可那丫头自己谈了对象,老妈却嫌弃的说,是自己没用才让人有机可趁。夏于生气,恼火,甚至去把那丫头谈的对象揍了一顿。可仍是委屈。听朋友说,在乡下的知青都绞尽脑汁的想回城。他找了爱慕陆和平的刘小慧,用掉了自己的工作名额换回了小媳妇的分手的好消息。被老爸揍了一顿,他仍然开心。第一次见小媳妇,是在家里,小媳妇上来就给了自己一巴掌。说：再有下一次,别怪她不客气。夏于被打了,心里却好开心。想着,她都要嫁给自己了,要如何对自己不客气。文案三：陆和平重生了,他后悔当初为何要和冬雪分开娶刘小慧,回了城又如何？他被刘小慧家呼来喝去的当牛做马,养得孩子也不孝顺,窝在窄小的屋子鸡飞狗跳的窝囊一辈子。他不知在梦里后悔了多少次,要是当初没和冬雪分手该有多好。都是夏于算计他,要不是他把工作名额给了刘小慧,自己也不会被刘小慧诱惑回了城。这辈子他一定不会让夏雨好过。

从小谷琉衣就爱拣一些流浪生病的小猫小狗回家，这还是头一回拣个大男人回家，果然后续问题多很多。这个叫韩宕的男人，真的不是她应付得来的，拣他回来是她有爱心，他却声称她对他一见倾心；她对人一向温柔，他却说他深受感动、爱上她了；拒绝他的求爱，是因为她的身体太差，无法像其他女人给他永远的幸福、激情的缠绵……但他却不明白她的用心良苦，完全不领情，硬要跟她在一起，硬要做很多教她感动的事，其实她真的也很喜欢他，干脆就自私点答应他好了……

穿越成为了薄暮之国的希里丝，身为一个只能打出两位数伤害的善良少女，传火是不可能传火啦，只能靠着倒卖各大游戏世界商品才能维持的了生活的样子。希里丝：还在纠结用阔剑还是用长剑吗？记住，失去长度失去很多，失去面板失去一切。所以灰烬，来试试这把M1917美国制史密斯维森吧！本书又名《龙与香辛料》，《童叟无欺希里丝》，《治疗社恐小技巧》，《我爷爷能秒你》，请不要过度期待。多年后，被称为救世主，暗月骑士团团长，苇名国发展部部长，刺客始祖，奥林匹斯山宠儿，辟邪族挚友，昆特牌与千秋牌大师，王之右手，次时代科技引领者与上古仙法继承人的希里丝小姐很无辜的说道：我只是想回家而已。

一朝兵变，改天换日。 儿子从准太子降格为慎国公，姚皇后也连带着降为慎国公太夫人。 罢了，只要咱们母子平安，一切任由他们作去吧。算计多年，前功尽弃，姚皇后闭眼认命。 可是母后，陛下好像跟我说过他生不出儿子年仅六岁的慎国公支支吾吾的道。 一瞬间睁眼，本应退居幕后的人立马又斗志昂扬地披上了战袍。 本文又名#我家的皇位必须要由我儿子来继承# 内容标签： 强强 宫廷侯爵 情有独钟 主角：姚玉苏，蔺郇（xn）

又是芦花泛白燕南飞的季节了。听厌了驼铃和受够了牛羊践踏的黄沙，开始随着季候风自西北高原出发，呼啸着，狂暴而恣肆的一阵阵扑向中原，以至整个中原地带在这种无情的剽掠下，到处呈现出一片疮痍满目的景象。未受这种不景季节所影响着，时下仅有一地今天的丹碧山庄！日落西山，风沙渐定。坐落在北邙山麓的丹碧山庄广场上，寿字牌楼高耸入云，彩带迎风拂动，金漆映霞生光。

【本文2024/1/28日入V,还望大家多多支持,么么哒】天下大定,泥腿子李家摇身一变成新朝的护国公。正跟着祖母插秧的李大牛成了护国公嫡长子。可惜生母早亡,衣锦还乡的护国公左手揽着一美艳妇人,右手抱着个粉妆玉琢的崽,俨然幸福一家三口。又黑又瘦的李大牛傻了。岂料意外听到美艳妇人的心声【小说中的三朝阁老,给恋爱脑全家勤勤恳恳治理江山的牛人,小时候竟然是个小可怜？】小可怜一怔,发现事情并不像他想的那样。美艳妇人唤做崔玥,带着前夫的孩子被俘,后被人送给护国公为妾。看着妖妖娆娆狐狸精,蠢得一点都没发现他老实皮相下的满腹算计,还爱吃瓜——皇后邀请新贵家眷赴宴,崔玥借口妾室不愿入宫,还腹诽【可惜没法旁观狗皇帝火葬场剧情,不过要不要提醒牛牛一句皇后把护国公当备胎刺激皇帝？还……算了,反正皇后会因此愧疚收养牛牛当养子的。】牛牛,现如今的李子瑞面对帝后和蔼的询问,一脸老实：妾？崔氏不是我后娘吗？爹,您……您对不起我娘,难道还要对不起苦苦等你盼着你平安,知道你身上二十七道伤疤的崔氏吗？打算除掉功高震主某人的帝王：？？！护国公大婚,作为大媒人李子瑞再一次听到了继母的心声【姓李的怎么还没死啊？还不如当妾,可以带薪白、嫖。催生什么的烦死了,有空催生还不如研究研究母猪产后护理。我想吃烤乳猪了。】李牛牛神色微妙将亲爹打量了又打量,贴心道：爹,您和娘别闲着,生个弟弟妹妹啊！我带！护国公看看郑重塞自己手里的《母猪产后护理》,沉默。管家理事,李子瑞还带着继弟榜上有名,成为秀才朝举人奋斗,自觉算对得起牛牛一词。岂料又听到了继母的心声,还挺暴躁【亲姐你显显灵啊,二蛋为什么不像我立志当咸鱼爱躺平偏要去考试？万一被人发现是前朝小皇帝怎么办？】【怎么办啊？要不撺掇老李篡位抢女主？这样牛牛当太子,二蛋还能混个王爷爵位？】李子瑞：？？？