美女总裁的妖孽高手

六年前，她被渣妹设计，结婚典礼上，肚子里面多了来路不明的宝宝。六年后，她携萌宝归来，却惊觉大宝和商界巨鳄封少长得一模一样。一次意外，封少的儿子丢了，全城搜寻，却找到了两个一模一样的孩子。

听说嗜血杀伐的冷酷王爷不近女色？非也，自从娶了将军府的六小姐后就大变样了。妖妖她娇小柔弱，不爱说话，一个人出门本王不放心。发小汗颜！王妃棒打太子，手撕白莲，毒舌起来能把死人气活，还不放心？妖妖她不懂兵法，医术尚浅，你们不要欺负她。敌国将士狂吐血。十万精兵被设计成俘，目前正等着解毒，难道不是夜王妃的手笔？妖妖她性情乖巧，从来不招惹别人的。看着满世界掐桃花的主子，影卫们集体翻了白眼。主子，你的节操呢？

徐铭座和宋晚晚结下梁子后，圈内忽然盛传徐铭座喜欢她的谣言，不知情者信以为真，知情者也半信半疑。好友来问他：你不会真的喜欢上她了吧？徐铭座咬牙：我有这么贱？好友又问：那如果有一天你和她两个人流落荒岛……徐铭座：我还有手。好友：我只是问如果需要合作才能离开，你愿不愿意合作，你想哪去了？徐铭座：……男主是帅狗，又帅又狗。日更，周日休息。

李荷西说，我走过很多的山，见过很多的人，听过太多的故事，可总有几个故事，让我动容。时间，总是让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。我们真的要过很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。有时候，以为爱情可以填满人生的遗憾。然而，制造更多遗憾的 却偏偏是爱情。有时候，回头看看身边的人和事儿，方能彻底理解生活，方能在旅途中长大。一个城市，几个男女，几段爱情故事，落幕！「读者推荐」：☉爱情，永恒的主题，不管是诗经年代，还是移动互联网时代。时代背景、传达爱的方式、爱的载体或会变化，但人对爱情的追求，出乎本能，永恒不移。谢谢这本书让我重温爱情的美好和忧伤。就算历尽沧桑，也要相信爱情；就算世事沉沦，也要追求美好。 ——萧秋水☉求不得，爱别离，多少恨，李荷西的一支笔，写尽了痴男怨女的爱情百态。人人都说要爱得清醒，但这里看到爱的深情。 ——慕容素衣

顾清绾喜欢陆祁年三年。然而婚礼这天，看到他和白月光滚到床上，她直接高调宣布取消婚约，转身和江行渊在一起。江行渊是谁？顾氏总经理，顾家保姆的养子，人人都看不上的低微身份。可她却傲气道，我顾清绾看上的男人，谁敢多说一句试试？后来江行渊真实身份曝光，人人闻而畏惧……

负面／新闻缠身，面临被公司雪藏命运的Mystery成员乔陌不得不把自己的房子租出去一半减轻负担，谁想竟招来了大影帝谢瑜做房客，从此骂他的网友画风全变了。 谢影帝直播玩游戏，身旁的乔陌看不下去指点了两句 网友：谢影帝跟人同居？还是声音很好听的小哥哥，小哥哥敢不敢露脸，给你刷火箭。 乔陌：不敢！ 下雨天乔陌全副武装给谢影帝送伞，口罩不小心掉了，谢影帝顺手给他带上，被人拍到传上网。 网友1：AWSL～谢影帝好酥啊！ 网友2：小哥哥好可爱，还躲。 网友3: 谢影帝：我看你往哪儿躲？躲不过，我就对你 网友4：小哥哥：禽兽！ 乔陌： 【本文无原型，无逻辑，文笔差，无脑甜而已，入坑需谨慎】 【文中涉及到冷敷热敷，还是用牙膏，都是百度的，本人不是学医的，对此并不了解， 望别细究】

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。