嫡长女她又骄又飒

崔衡玥被罚穿越到一个小疯子身上，师父美其名曰：历劫！所有人都质疑她：你到底会不会做人？崔衡玥：做人？当然不会了，我从未做过。某位在暗中运筹帷幄的大佬：那就让我来教教你怎么做人。崔衡玥不想学做人，她只想回到师父身边。后来，崔衡玥做了一段时间的人，发现做人挺有意思的，因为......

平凡青年褚痕,因生活所迫,进入游戏起源当中,没想到,却因此展开了一场关乎生死的精彩旅程。这一路,有亲情、有爱情,有谎言、有欺骗,更有着无数的阴谋与强敌。看褚痕能否背负起人族的命运,一路高歌凯旋,率领同伴杀穿诸天万界,平定寰宇！

【预收文:《见习镇长的种田日常【异世】》种田文】啾咪,感谢各位小可爱的支持呀！【开了防盗60%！！】重回八年前,距离末世天灾降临还有一个月。末世来临后,各种天灾纷涌而至,洪水、雪灾、大雾、干旱……叶袅怀揣着绝望重生,回来的第一时间,疯狂购物,改造房子,将小屋打造成铜墙堡垒。并在那场名为希望游戏的传单活动中,获得盲盒系统,从此叶袅开始万物皆可盲盒模式,恭喜宿主抽中随身空间一个！开出高产大米种子！冰屋图纸一份！力大无穷果实一颗！……一切意想不到的东西皆在盲盒系统！系统小精灵—蓝胖子提醒:机不可失时不再来哦！抽奖有风险,氪金需谨慎！（末世天灾求生文,无异能,空间囤货,女主性格直爽,全家都是以自己为主,比较自私自利！）节奏比较慢,空间出现较晚！主要还是写正常人在末世天灾中求生,比较墨迹,非喜勿看！

一个洛杉矶新人成为球霸的故事 感觉这个故事有点耳熟。 啥？打球不算黑科技？我把所有人都黑一遍，怎么不算黑科技？

牧白穿进了一本言情小说. 身体是自己的，身份却是原女主的。 他白天男扮女装走剧情，夜里就出去行侠仗义，终于成为江湖传闻中的夜行义贼，剑客第一。 为让原男主知男而退，牧白搞了场比武招亲。 万万没想到，擂台上他撂倒男主，却被原文中的幕后反派苏墨击败，定下了亲事。 苏墨一收折扇，风度翩翩：承让。 众人纷纷道贺：恭喜皇子殿下抱得美人归。 牧白：抱，给你抱个大雕萌妹归。 当晚，牧白潜进苏墨屋中，在他枕边耳语：苏墨，你未过门的夫人是个男的，真的，掏出来比你还大。 苏墨轻笑：哦，那不是更好吗？ ？？？ 两人成亲后。 苏墨：夫人每天夜里出门，我觉得头上有点绿 牧白：迎男而上强人锁男，我觉得这人有毛病 众人：满头大汉 1V1，HE~ 腹黑皇子X白衣剑客 1.前期有系统，不过第五章就下线了 2.苏墨是重生 3.沙雕文，逻辑不严谨，去留随意，接受批评建议，但请不要说角色不好哦，非常感谢

姜玉楼重生回到了那个缺衣少食的时代，依仗前世庞大的文艺作品，他势要在这个时代做一个翻江倒海的弄潮儿，不仅要让亲人衣食无忧，更要追回那个逝去的她……

下章入V,卡了一点文,23号下午2点前更时今凝是一本校园文里与男主同班的女配。是天降与青梅中,注定抵不过青梅的天降。1.任何人物三观都不代表作者三观2.还是恋爱文,无大格局3.排雷：双C、不是从头甜到尾的纯甜文4..文案写于20221006,已截图

【复仇虐渣+杀伐果断+双重生破案】冯葭前世眼瞎，找了个妈宝男做夫君！害得她全家惨死！父亲含冤，死不瞑目！兄长被大卸八块，无人敛尸骨！母亲一夜白头，撞死在南墙！女儿被掐死，深埋地底！重生成小可怜庶女，黑莲花爆杀所有仇人！冤有头！债有主！血海深仇！百倍还之！

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。