快穿：好孕锦鲤有福气

这个女人有没有大脑啊？竟随随便便就收留了他这个来路不明的男人！但更令他生气的是——他该死的竟然也真的留下来了！而这个决定，更是天杀的给他带来了大麻烦——天知道这个女人怎么会那么没用，不但胆小又笨得要命，还老是受人欺负，害他忙得要死，时时刻刻都得照顾她！但是，最最令他抓狂的是……他竟然发现自己爱上了这个笨女人！

前世,陆九卿为爱下嫁,倾尽全力为出身寒微的丈夫铺路。到最后才发现,他那出身低微的丈夫早已经背叛她。在她为他的吃穿忙忙碌碌的时候,他在望着别的女人。在她为了他的前途着急的时候,他在和别的女人山盟海誓。在她和他的大婚之日时,他更是为了讨好别人将她当成礼物送人。而这一切的帮凶,竟是她的母亲和嫡姐。至死,她失去所有,也终于发现,母亲不是母亲,嫡姐不是嫡姐,心爱的丈夫更不是个东西。再一次睁眼,她回到了新婚之夜。这一夜,她的丈夫将她当作礼物送给了当今九皇子墨箫。这一次,陆九卿不再反抗,而是抬手搂住了墨箫的脖子。这一次,她要让背叛她的人付出代价,把原本属于她的全都拿回来。只是,上一世拿她当替身的九皇子怎么越看越不对劲呢？陆九卿指着他眼前的白月光,好心提醒你心心念念之人在那,看她,别看我。墨箫咬牙切齿没良心的,我心心念念之人就在眼前,我不看你我看谁？陆九卿？？？说好的白月光呢？这和说好的不一样。墨箫谁跟你说好了？

本书是《神探狄仁杰》的第四部，全书继续以唐朝名相狄仁杰的仕宦生涯为背景，展开一段惊险诡谲、异趣横生的悬疑故事。本书中的两个故事金银奇案和杀人陷阱实为同一案由并生的两条支脉，情节演进千回百转，人物命运险象环生，甚至连断案如神的狄仁杰都误中奸计、险遭不测，案情设计更是匠心独运、令人称奇，每当水落石出谜底揭开，往往大出读者意料之外，回味之余又觉尽在情理之中，不能不令人折服。本书作者既是同名电视剧的编剧、导演，又是该故事的原创者，他所创作的狄仁杰探案故事已完全摆脱了荷兰汉学家高罗佩《狄公案》的桎梏，更不同于时人对高著的模仿、改写，从作品立意到结构布局、情节设计均与高著大异其趣。

苏河是一个曾经为爱所伤的女子，因为伤得太深，所以不相信爱情。她一直以为她的爱情天空不会再有云彩飘过，可是耀眼的网球明星程灏然却突兀地闯进了她的生活。后来，程灏然因为一场意外导致手臂受伤，可能从此与网球场无缘。在他情绪低迷、缺乏信心的时候，是苏河在他身边一直鼓励他，给他重新回到网球场的勇气。一个是爱情受挫者，一个是事业受挫者，在彼此取暖、互相鼓励的过程中，两人也由此碰撞出了爱情火花……然而，曾经遭遇爱情和友情双重背叛的苏河会那么轻易地接受程灏然吗？她的爱情天空是否还会澄澈如昨？

【弯不自知打桩机攻vs别扭口嗨超怂受】 时一高中的时候发现自己喜欢男的，对方还是自己的好哥们徐新朝。 本想保持距离，但是徐新朝每天就喜欢对他动手动脚，他上网查了，这行为很gay。 偏偏徐新朝不承认，还说自己是直男。 高考结束后，时一报考了南海大学，想着和徐新朝分路扬镳，断绝联系。 报道当天，他看到寝室门上新室友的名字徐新朝。同名同姓。 推开寝室门，时一愣了几秒钟，随后转身。他一定是走错了，徐新朝怎么也在！ 小时一，我们还是不是好哥们了？ 我给你买了花，别生气了，以后我只对你一个人好，吃饭睡觉买东西都陪你 【甜到昏厥，1v1，双洁】

这是一部探险悬疑小说。主人公佳亮应某航海公司请求，寻找一张分散为八份的藏宝图。为凑齐这张价值连城的藏宝图，佳亮和他的兄弟们出生入死，历尽波折坎坷，与几股恶势力展开斗智斗勇的艰苦鏖战，终于使国宝重归国家怀抱。

宁菱是只小腓腓,在人类社会摸爬滚打多年终于成了有名的甜品师,只要经她手里做出来的甜品都可以让人感到快落,就在腓腓努力赚钱养老时,不小心煤气中毒穿成了一本九零年代文的炮灰女配。炮灰女配是男主的亲小姨,却并没有抱上男主金大腿,因为觊觎兄嫂留下来的遗产,主动收养了小孤儿男主,平日里动辄打骂,发泄撒气,最后还抛弃男主,多年后看见男主发达富裕了又恬不知耻地贴上去,惨遭男主报复打脸,流浪街头。宁菱刚穿来的时候,正跟刚收养的男主大眼瞪小眼,在工地旁边摆摊卖汽水讨生活。宁菱肯定不会作死的,她要好好养着小侄儿,送小侄儿去上学,将来给她养老。不知道什么时候,街边一家甜品店开张,店外客人挤破头。嫩滑可口的蛋挞,晶莹剔透的冰皮月饼,软糯细密的千层,咸鲜味美的肉松,比云朵还轻盈的舒芙蕾,可以拉丝的麻薯……不仅味道绝了,吃了还心情好,什么情绪病都没了。宁菱研究新甜品,将侄儿养哒乖巧可爱,不知愁的腓腓用甜品分发快乐,只是旁边有个甜品重度爱好者总想要吸腓腓…………本文架空,偶尔逻辑可能放飞,一切为了剧情服务喜欢的小可爱求个收藏,么么哒！！

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。