废了灵根后，坠入深渊，我无敌了

【接档古言《本宫悟了》《宝宁》求预收】萧喜喜是杏花寨二当家之女。十七岁那年,成亲前夜,她的未婚夫带着表妹私奔了。萧喜喜一怒之下,下山抢了个压寨夫君回家。压寨夫君长得特别俊,就是脾气不好,冷得很。萧喜喜想了不少办法哄他,终于哄得他愿意跟她圆房。谁知没几日,她就发现他压根不是什么无家可归的穷书生,而是狗朝廷派来的探子。萧喜喜：……伤心,但算了,两条腿的男人多的是。于是她一脚把人踹下了山。三年后,男人带着五万万兵马围了杏花寨,要她交出他的娃。正准备再嫁的萧喜喜气急败坏地去找他,却见他穿着轻薄的衣裳靠在温泉池子里,湿发散落,眼尾微红,指尖勾着一件眼熟的桃色小衣。萧喜喜：……这混账玩意儿,好不要脸！*谢逢是世家庶子,空有满腔抱负却不得施展,反而因为一张过于出众的脸,被家族当成棋子送去杏花寨。起初他满心怨愤,厌恶世间一切。直到那日杏花春雨,他被一个穿着粗麻衣,扛着大板斧的少女抢回家。从此长夜散去,尽是天光。【英姿飒爽,武力值超高的女山匪x看似清冷孤傲,实则疯批恋爱脑的世家子】看文提示轻松愉快小甜文,微群像,偏日常。架空大乱炖,请勿考据。日更,中午12点,有事会请假。

素黑，香港著名心性治疗师、作家、心灵启迪者。已在香港出版著作有《这样爱，很好》、《绝望女人档案》、《两个人两个世界》、《一个人不要怕》、《两个人的孤独》等，并著有心灵成长寻爱小说《出走年代》。问：在你的治疗案例中，女性为爱死不放手的执著，是一种共性吗？

虽然《小偷日记》毫不忌讳地记录和回味了他饱尝耻辱的下贱生涯，但它并不是真正意义的日记。在流浪、乞讨、偷窃、坐牢的生活环境里，他不可能坚持写日记，即使写了也很难完整地保存下来。他在书中坦言：我写这本书，住在世界一流繁华大都市的一座豪华大饭店里。这本书是对往昔生活片段的补记、追忆、回味、思考和重新认识，带有明显的自传性质。但它又不是真正意义上的自传，他在书中刻画了几个人物（有的没用真名），讲述了许多别人的故事，带有明显的小说特点。但它也不是真正意义的小说，不是在编排虚构的故事。他书中讲的确有其人，确有其事，包括作家心灵的自我表白都是可信的。这是一部以日记的形式写成的自传体小说。

修炼的关键在于启灵，而启灵就是松果体的觉醒。自然的觉醒者却是完全的概率事件，姜言只是一个普通的银行职员，现实中总被按在地板上摩擦，一次来自银河中心的流星雨给他带来了一颗神秘物质让他觉醒了，从此走上了修炼之路。修炼的能量来源于能晶，这也是科技文明和修炼文明共同争夺的东西。......br/>他发现，科学的尽头最终走上了神学。而在之后的路上他更是见证了万族文明的争锋。为了守护爱人唯有战斗！为了守护文明唯有战斗！直到星海相隔。【展开】【收起】

这是一个修炼灵根和灵洞的修仙世界。灵根可长可短，灵洞可深可浅。看过数十本修仙小说的李逍遥穿越到这个世界后，彻底的颠覆了他的认知。不得已在这混乱世界开个工作室，以弥补心灵受到的创伤。李逍遥：幸亏我没有灵根，这修仙界提升修为怕是要用智商来换啊！南宫一夜：我愿用女儿的身体回报前辈的再造之恩。南宫萌：爹！你不能这样无耻啊，我什么都没吸到啊！西门吹雪：我能忍受你修为比我高，但绝不容忍你比我无耻！【轻松搞笑】+【幽默沙雕】+【系统】+【穿越】+【无厘头迪化流】

看文预防针，新版新版新版，禁止提老版任何话，不喜避坑，谢谢配合！①我是真的很喜欢李晟这版小燕子，所以如果你对这版小燕子有黑点和糟点请退出去看别的黑文，我的评论区不希望看到黑小燕子的话，这是互相的尊重，谢谢！②这版乾隆不涉及真实历史人物，更不是其他影视剧的乾隆，只是新版还珠格格邱心志老师这版乾隆。③人设方面和剧情方面是以作者的思维所想到的一些东西，可能有些不精明的宫斗，也可能有让读者不适的地方，请包容跳过或直接退出，谢谢。说在前面这一次是没有家破人亡的萧云，带着历经一世悲喜的小燕子的记忆重回紫禁城，她能否完成小燕子的执念，又会激起什么新的故事呢？tips:不止萧云一个人有了前世记忆，希望大家看下去，中间会有叙述，也会揭秘另一个人，大家也可以评论区猜猜是谁。好多地方埋的伏笔最后会有番外。【节选片段】①我死在大理，可是我的灵魂没有回到我从未去过的杭州老家，没有停在大理看着我的爱人家人，也没有回到大杂院会宾楼，而是回到了困了我两年的紫禁城。②小燕子，你是个好姑娘，你有情有义，你不是没见识的女子，你有一颗大爱大度的心，你比任何人都能担得起大任！这个皇宫不适合你这种姑娘，别再来

【7/20入v,感谢支持,不定时掉落红包哟~】世界——穿成鹦鹉飞越雪山,穿越大草原,考编制、拿铁饭碗,争当草原第一主持人。世界——穿成绿茶流浪母狮睡最帅的雄狮,撸最靓的崽,占最大大的地盘,吃最鲜美的肉。世界——穿成白娘子千人拜,亿人捧,拜过的人福运up~up~up。世界——穿成选秀狸花猫在101只猫中杀出重围,登顶顶流TOP1,称霸娱乐圈。世界——穿成毛绒绒小熊猫吃饭饭,喝nei~nei,咸鱼中的战斗机,国宝中的万人迷。世界——穿成万人迷小狐狸月亮圆了,你看我像不像人？未完待续……下一本预收文：《家养宠物,会点异能[快穿]》世界——家养宠物鹦鹉捉捕逃犯小能手,上能陪影帝飙戏,下能陪粉丝聊天逗闷子。异能：拥有一双看破真相的迷人小眼睛世界——家养宠物锦鲤发财小能手,谁倒霉跟谁玩。异能：拥有一条能扇动钞票的漂亮小尾巴世界——家养宠物乌龟看墓点穴小能手,动物界的风水大师。异能：拥有一个能一秒找到风水宝地的精致小龟壳世界——家养宠物橘猫踩奶吗？能打通奇经八脉那种。异能：拥有一双能打通窍穴,让人成为武林高手的小爪子世界——家养宠物二哈二哈,二哈,永远拆家异能：拥有一个加了buff的灵敏鼻子,能闻到一切罪恶世界——家养宠物青蛇人称柳仙,女娲娘娘在人间的化身之一。异能：拥有造娃的能力世界——家养宠物蚂蚁别看我小,其实我是蚂蚁界的铠甲勇士。异能：拥有创造黄粱美梦的能力世界——家养宠物刺猬白仙听过吧？我在东北圈子没人敢招惹。异能：拥有克制病魔的能力世界——家养宠物蜥蜴一键变装,不管是三十六变色,还是七十二变色都能轻松拿下。异能：拥有让人变身的能力本文ps：1、前面世界是动物状态,最后一个世界会变成人。2、有疑问可以发私信(微博：是票票小僧呐)2021年9月1日截图留档。3、暂时这么多,想到再补充。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。