晚清七十年2：太平天国

《晚清七十年》这部著作，原是海外史学家、胡适先生的高足唐德刚教授用英文写成的中国近代史的一个导论篇，后经不断增删和改写而成一部中国近代史著作。本书由于作者观照历史的角度非同一般的历史学家，也因其极富个性和魅力的语言而在海外有极大影响；也正是因作者的历史观点与一般的历史学家晚清观点大不相同，《晚清七十年》在中国大陆迟迟未得出版。本版为国内首版，全书由中国社会文化转型综论、太平天国、甲午与戊戌变法、义和团与八国联军、袁世凯、孙文与辛亥革命五部分构成，并附有数十幅相关历史人物、历史事件的原始照片，极富历史震撼和可读性。

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《袁氏当国》讲述了袁世凯如何在晚清政府和国民革命军政府之间养敌自重以觊觎总统宝座，宋教仁刺杀案的历史谜团到底暗示了什么真实背景，孙中山的个性对他改造国民党以谋求革命有何影响，袁氏当国时期的内政外交如何复杂多变，筹安会六君子与袁氏政府之间的关系到底如何，不该遗忘的古德诺教授的政治理念是什么?作者唐德刚先生凭借其一贯的学者气节，不依风附草，不人云亦云，坚持论从史出，坚持言必有据上自孙文缔造共和肇始，下逮蔡锷护国运动兴起，寥寥数年，此乃袁世凯当国之年，国可谓不兴，民可谓不幸。《袁氏当国》记载了从武昌起义到袁世凯病死的几年中，中国从一个帝制时代，到民治时代的纷乱无比的景象。在我们所受的历史教育中，这段时间除了孙中山先生的所作所为外，其他的是最混乱、最黑暗的，而对窃国大盗袁世凯，我们更是咬牙切齿，但《袁氏当国》就力图改变这个形象，为读者重新烹调了一份具有独特口味的历史文化大餐。

袁氏当国，袁后中国，几乎封尘的遗稿，劫后重生。在中国近现代史上最糟乱的一段时期，应该就是民国初年的所谓军阀时期了，而军阀时期实在是从袁世凯死亡之后才正式开始的。因为在帝制前，袁氏主政下的北京政府，还是一个可以号令全国的政府。地方军头还不能目无国家法纪，随意横行的。野心政客虽然也难免结党营私，但是在大一统的国家之内，纵横捭阖，多少还有些顾虑。可是到袁氏一死，那才是真正的王纲解纽，全国皆兵，政客纵横，中国近现代史才正式进入一个所谓军阀时期了。一念之差做皇帝的袁世凯，闻国会而头痛色变的段祺瑞，全无班底的孤家寡人黎元洪，貌似菩萨浑浑而有机心的辫帅张勋，天生领袖文盲大总统曹锟，锋芒毕露的飞将军蔡锷，早年当胡子最后主政中枢的张作霖，内战绝不再打了的张学良，善于观风的山西阎锡山，全国知名的倒戈将军冯玉祥，纵横捭阖的老政客孙洪伊，旧式官场代拆代行的徐树铮，手无寸铁的梁启超，疯名远播的国学大师章太炎……唐德刚故世之后，中国近代口述史学会开始整理他留在纽约的手稿、论文、诗词、书信等资料，首先把其中若干遗稿重新编译，终使本书得以问世，唐德刚民国通史计划因此呈现民国史军阀篇。全书分为袁后中国、段祺瑞政权与外篇：民国史军阀篇余绪三部分，主要描绘袁世凯死后的政治乱象，阐述北洋军阀和政客的争权夺利，实力派段祺瑞脱颖而出，掌握大局的经过，综论黎段府院之争、参战案、宣统复辟、孙中山南下成立护法政府等历史问题，兼而探讨桂系、奉系军阀的兴衰始末。作者抽丝剥茧，条分缕析，言人所未言，值得细读。

这是唐德刚唯一的一部长篇小说，与《李宗仁回忆录》并称文史双璧。小说原拟题《三天两夜》，上篇往事知多少，下篇昨夜梦魂中，故事从中国与美国关系正常化之后开始展开，三天两夜的时空，以倒叙法写了半个世纪中国的变动，虽是小说，也是个人所见所闻若干真实小故事的综合报导。它只为多难的近现代中国，那些历尽沧桑、受尽苦难的小人物的噩梦，做点见证；为失去的社会、永不再来的事事物物，和惨烈的抗战，留点痕迹。在这部六十万言长河著作，唐德刚率先提到慰安妇历史，后来慰安妇问题趋热，日本人也注意到了此书的材料。这是大时代的写照，中国人的故事；既是纪实小说，也是口述历史。那些年月，那些变迁，恰是中国从民国到迈向20世纪里一个天翻地覆的变化，而唐德刚教授自己的家庭背景，倒也像书中男主角林文孙一样，是个庞大宅第和人口众多的大观园呢。他自己经过了抗日、国共内战到负笈海外，真的像一折一折的戏在眼前经过。他做观众，他也做演员。正因为那些动荡，唐教授是亲眼看见的，并且真真实实一路从那烽火里、风雨里、春花秋月里仆仆风尘走了过来，所以我们的历史学家在这部书里，有时候是带你在外面看，远处看，但也带你走进去看，血泪与辛酸，丝丝分明。在远处看，或许是历史；或许只是一出戏。在里面看呢，是苦难，也是人生。而这一段历史，这些曾经在旧时代里活跃着的人，也都将一个个走下历史的舞台，再也不会复返了。不管你是抱着怎样的心情看这些故事，这些人，这些事，也永远不会在我们以后的时代再现。一个时代就这样在纷纷攘攘中结束了。

《胡适杂忆》原是作者在撰写《胡适口述自传》时，打算自写的一篇短序，不料下笔即几十万言，结果头大不掉，只好印成专书，独立出版，可以说是胡适口述历史的缩版。唐德刚先生凭自己的回忆和日记上的记录，对胡适一生牵惹到的无数问题与纠葛，几乎无所不谈，谈无不快。但又不止于回忆，他畅谈历史、政治、哲学、文学以及其他一切胡适关注的学问，可见作者才气纵横，博学多智，加上他古文根底深厚，天性诙谐，故落笔气势纵横，妙趣横生。唐德刚将胡适写得生龙活虎，但又不是公式般装饰什么英雄超人。他笔下的胡适只是一个有血有肉、有智慧、有天才也有错误和缺点的真实人物。读了唐德刚笔下的胡适，你可以和他握手寒暄，笑语谈辩，不知夜之将尽，人之将老。

《五十年代的尘埃》，五十年代唐德刚在纽约发表的作品之精选，多为遗忘多年后重新整理发现的作品，故而称之。其中《梅兰芳传稿》既是唐德刚的成名作，也是代表作之一，几十年来在海外反复刊载，被评家认为是所有写梅兰芳的传记、文章中最出色的。文章如名剧，屡屡上演，屡屡为人喝彩，当真像梅兰芳演《贵妃醉酒》一样了。《我的女上司》等几篇小说的有趣，除了能让我们一窥五十年代留美知识分子的生活状况，更可以令读者领略一位优秀史学家的人生洞见和生命态度。《俄国的苍蝇和皮匠》由唐德刚根据老友何炳棣的一次旅行而记，文字亦十分有趣。现在回头来看，《海外论坛》除了为五十年代的留学生留下声音之外，还不能否认，它是至今为止留学欧美中国知识分子所办的水准最高、文字最好的杂志之一。也因为办了这个杂志，才逼得唐德刚写了好些上乘文章。他说这些都是五十年代尘埃下的流沙坠简，我们却毋宁视为那是尘埃中不褪色的珠玉。

胡适时代，卷土重来；张学良将军，动机纯正，心际光明，敢作敢为，拿得起放得下而永不失其赤子之心；顾维钧，世界上的第一流外交干才、举世闻名的国际政治家，搞的却是个弱国外交；《传记文学》的责任，最大的阿Ｑ，最凶的阎王，以一人而敌一国！本书以书缘与人缘为名，是史家唐德刚（我的朋友唐德刚，胡老师胡适的收山小门生）多年读书与日常见闻文章的集合，共三十二篇，其中谈到了胡适、顾维钧、张学良、刘廷芳、吴开先、刘绍堂、杨振宁等人，又论及《传记文学》、《鲁拜集》、《唐诗浅探》等书，于普通的细节中展现出历史的风貌。作者写人、评书，都把自己放在其中，穿插不少逸闻趣事，信笔所至，洒脱不羁，其中可见50年代到80年代美国华人学者生活的艰辛以及他们对传统文化深沉的热爱和极佳的人文素养。它们都是笔者平时意到笔随的札记性的零星作品之汇积，没有显明的系统，也谈不到深度。不过笔者渐入老境之时，数十年国仇家难的煎熬和千百卷中西典籍的浸润，以及半辈子教读异邦、心怀故国的感慨，发而为文，也不能说没有发愤之作。只是我祖国文明深厚，当前世界学问无边。老骥伏枥，志在千里。终日恓恓惶惶，追随群贤，日夜进修之不暇，何敢以愚者点滴之得，故步自封？

论中国大陆落后问题的秦汉根源，当代中国史学的三大主流，海外读曹雪芹的文化冲突，杀一个文明容易建一个文明很难……《史学与红学》收录了史家唐德刚在史学理论、研究方法和红学方面的札记共计十七篇，论及史学与文学的关系、小说与历史的关系、海外中国作家的本土性、汉字拉丁化等议题。作者认为，文史不分是传统东、西方史学异曲同工之处，优秀的史学著作往往也是卓越的文学精品，主张史以文传，避免僵硬执拗地治史，并强调社会科学的重要性。书中细述李宗仁回忆录成书过程的篇章，可见其在口述史学方面用功之深，作者对《红楼梦》里避讳问题的集中讨论和以经读经分析曹雪芹的文化冲突的文章也颇有创见。《史学与红学》谈的是重大的历史事件，由于唐先生的文笔有文学笔底，写得灵活，因而让读者不忍停下来，这就是文学笔法的功劳。后来跟史家唐德刚打过笔仗的夏志清先生十分看重唐派散文，称其为当代中国别树一帜的散文家。

比诸世界先进的民治国家，老实说，咱们中国人向现代民权政治进展，也不算太坏。我们自辛亥革命搞起，至今也已八十年了。八十年中我们出了一个只在位八十三天的袁皇帝。一九一七年宣统爷也回来搞了几天。其外蒋、毛二公也各做了几十年的皇帝，但是二公毕竟不敢搞黄袍加身。最近《纽约时报》也把邓公小平封为TheEmperorofChina。说句公道话，小平您好！比蒋、毛二公毕竟要民主多了，虽然他也搞出天安门事件的一大败笔。但是我国近代史上，从君权到民权的转型浪潮，正如今夏（一九九一）百年一遇的洪水……。朋友，对付这场洪水，君不见官家只能炸堤，哪能筑堤呢？社会科学还是应该多学点才好！

在中国近代转型期的转变过程中，戊戌变法是个重要阶段。变法失败固然是件惨事，而真正可悲可叹，乃至惨不忍言的，却是它的后遗症，那桩几乎引起中国遭瓜分（ThePartitionofChina）之祸的义和团和八国联军之乱。义和团和八国联军是戊戌政变的立刻后果。但是这件中国近代史上的所谓拳乱，究竟是什么回事呢？拳乱差不多过去快一百年了。近百年来，中外史学家，尤其近十来年在数次有关键性的国际研讨会之后，可说已把这桩惨史的事实，弄得相当清楚。就历史事实发生的经过来说，史家已大致没太多争辩的了。但是各派史家对这桩吏实的解释，则仍是南辕北辙，各异其趣；有的甚至指着鼻子，相互辱骂。

爆发于一八九四年（清光绪二十年?甲午）阳历七月的甲午战争，距今已整整一百年了。这个一百年（一八九四～一九九四）实在是人类文明史上最惨痛的一百年。其间我们这个自称为人类的群居动物竟然以他的所谓聪明才智所发明出来的杀人武器，打了前所未有的两次世界大战！——在此以前，人类的战争全是区域战争，没有把全体人类都卷入战火也。

《晚清七十年》这部著作，原是海外史学家、胡适先生的高足唐德刚教授用英文写成的中国近代史的一个导论篇，后经不断增删和改写而成一部中国近代史著作。本书由于作者观照历史的角度非同一般的历史学家，也因其极富个性和魅力的语言而在海外有极大影响；也正是因作者的历史观点与一般的历史学家晚清观点大不相同，《晚清七十年》在中国大陆迟迟未得出版。本版为国内首版，全书由中国社会文化转型综论、太平天国、甲午与戊戌变法、义和团与八国联军、袁世凯、孙文与辛亥革命五部分构成，并附有数十幅相关历史人物、历史事件的原始照片，极富历史震撼和可读性。

孤女桑叶意外得到轮回法阵碎片衍生的空间法宝，进行了灵魂绑定！不但得到了个200平的随身空间，还有了可以穿梭时空的能力，只不过开启一次时空之门就是一辈子的时间。桑叶表示她没问题！拿出自己所有的积蓄屯了各种物资，桑叶开始了她的奇幻之旅！逃荒、民国、末世.......一个个精彩的世界，一个个精彩的人生！

从前,有这样一座关。从前,有这样一群人。这座关,寸寸染血。这些人,不死不还。只为在尸山血海中,弥留之际,转身时,能见那身后闪烁的万家灯火,岁岁平安。

……那些来历不明的人带走了龙之牙，这表示他们初步得到了龙之牙的认可。但问题是，离开了光精灵的龙之牙将不再有自我保护的能力，任何人都可以触摸和佩带它。如果是一个充满野心，满心邪恶的人最终得到了龙之牙的力量，难以想象会发生怎样可怕的事情……那时的龙之牙将不再是神之宝物，而会变成恶魔之宝。 这是一本纯想象的魔幻小说。人类和魔族为了自身利益而设法夺取四大神器，最终引发了光明与邪恶的决战。曲折离奇的故事，惊心动魄的场景，瑰丽丰沛的想象，使作品于扑朔迷离间具有很强的可读性。

《冰川天女传》1959年～1960年在《新晚报·天方夜谭》连载。早期在台湾出版时改名为《西域飞龙记》。叙述的是清乾隆年间朝廷欲护送喇嘛教圣物金本巴瓶至西藏拉萨，江湖各路人物各有目的聚集西藏。从而引出唐经天与冰川天女之间的爱情故事。西藏萨迦宗宣慰使陈定基，携子陈天宇参加当地土司宴会中，陈天宇为救被土司擒获的女刺客芝娜，显露了不为人知的武功，终救得芝娜，两人暗生好感，而土司之女亦钟情于陈天宇。而这时陈天宇之师青城剑客萧青峰，为避强仇，隐姓埋名于陈家并收天宇为徒，却终被仇家发现并找上门来，只好携陈天宇远去藏边。适逢清廷正欲护送喇嘛教圣物金本巴瓶至西藏拉萨，江湖异人为此纷纷而来。或欲夺取，或欲保护，迭起纷争。萧陈师徒亦被卷入纷争之中，这时仇家追踪而至，师徒两人遭遇凶险，幸得少年剑客天山掌门唐晓澜之子唐经天及武林异人铁拐仙吕青所救。金瓶事件的喧嚣惊扰了幽居天湖之滨冰锋上的尼泊尔小公主冰川天女。冰川天女系桂华生、华玉公主之女，武功高深莫测，容颜绝世，向被传为神话中人物。冰川天女现身，以超绝武功震慑群雄，化解了萧青峰与武当弟子雷震子的旧怨，陈天宇再拜吕青为师，萧青峰返回中原。桂冰娥、唐经天二人本是人中龙凤，绝代双骄，唐经天在冰宫中显示其过人才华，又与冰川天女比剑，首日不分胜负，约定日子下山再行比试。不料来日冰山骤发地震，冰峰倒塌，玉宫遭损，留在宫中的吕青、陈天宇师徒与前来冰宫的尼泊尔国师和武士一场激战，吕青因功力耗尽而身死。这时冰川天女和众侍女亦离散，独自离别冰川玉宫，怅然下山，至丹达山口，恰逢武林各派人士与清廷官兵为抢夺金本巴瓶展开一场大混战，冰川天女陡然现身，如从天降，以卓绝武功夺得金瓶，且当礼品送与唐经天。唐经天为防患印度、尼泊尔借机入侵西藏，本着宁与清室，勿与番邦的原则，将金瓶交还给清廷官员，并说服了中原群雄，使金瓶得以顺利到达拉萨。金瓶事件告以终结之后，冰川天女与唐经天二人联袂漫行，一路上谈笑嬉耍，不觉暗生情愫，唐经天遂约冰川天女上天山游玩，但冰川天女因其父当年败与唐晓澜和冯瑛夫妇联剑之下，故对天山心存芥蒂，执意不去。唐经天一筹莫展之下，取其表妹李沁梅之计，将冰川天女骗上天山。不料冰川天女上得天山以后，误为唐经天之母冯瑛为冯琳，一时气忿展开误斗，冰川天女连连受挫，误会加深，负气独离天山，唐、桂二人因此在情感上出现了波折。冰川天女离天山后几经辗转，，决定去四川峨嵋山寻其伯父、中原武林泰斗冒川生，途中偶遇仇恨世人的少年毒手疯丐金世遗。金世遗乃江湖异人毒龙尊者的惟一传人，因其自幼遍历苦难，故养成冷僻孤傲的性格，性情举止大悖常理，于众多武林人士所不容。但冰川天女不拘世情，反对金世遗抱以同情，金世遗亦将冰川天女视为天下唯一看得起自己的人，遂若即若离尾随冰川天女一同上峨嵋山。此时唐经天为寻找冰川天女，亦在此途中，唐经天与金世遗途中交手一次，两败俱伤。为阻止唐经天与冰川天女走到一起，金世遗暗中捣鬼，使二人误会更深。而这时冰川天女觉察金世遗之用意，向其表白无意于他，金世遗大受刺激，又再度披上毒手疯丐的外貌。到峨嵋山后，正值冒川生举行十年一度的开山结缘、点化武功的盛会，武林各派人士蜂拥而至，在此期间，唐经天的表妹李沁梅认识了金世遗，对其颇具好感。结缘盛会上，崆峒高手洞溟子、黄石道人，大魔头血神子等上山挑衅，冰川天女、唐经天、金世遗三人各施绝学，力斗凶顽，最终在吕四娘的帮助下挫败敌手，盛会过后，冒川生圆寂，冰川天女任武当长老。经此一战，唐经天、冰川天女误会消除，和好如初。但金世遗身中毒爪，加之其所练内功并非正道，以至走火入毒初现，幸得冯琳、李沁梅母女相救，延长其72天性命，拟将其带上天山由唐晓澜救治，不料金世遗知冯琳母女身份，因唐经天之故，误会其好意，狂奔而去。吕四娘情知须用天山碧灵丹延其生命，加以天山内功祛其心魔，方可拯救金世遗性命，遂命唐经天下山寻找金世遗以救之，唐亦毅然前往。其后冰川天女回转西藏，来到萨迦。唐经天因寻找金世遗亦到此处，与陈天宇相逢，其间正值白教喇嘛在萨迦举行开光大典，萨迦大涅巴俄马登受印度国指使，利用芝娜复仇之手，刺杀了土司，芝娜得报父仇，亦自尽心亡，陈天宇悲痛欲绝。一时间局势混乱，不可收拾，矛头直指向陈天宇之父陈定基，危急之时，冰川天女、唐经天、金世遗等仗义出手，使俄马登的阴谋未能得逞。但金世遗心态变异，由极度自卑而至极度自尊，拒不接受唐经天的救助，仍不顾生命所剩无日，一味恣意狂傲，独行江湖。不久清廷要犯龙灵矫忽被一西域僧劫走，唐经天意欲探明其中究竟，急往西追。其间冰川天女亦闻知其表兄尼泊尔国王对外穷兵黩武，结怨四邻，甚至觊觎西藏，正欲西去劝止，遂同唐经天同往西行。一行人且战且走，走至喜马拉雅山下，方知劫走龙灵矫的西域僧正是尼泊尔国师，其目的就是借龙灵矫之力进犯中国。当时尼泊尔国王已屯兵山谷，准备入侵西藏。冰川天女严词以责，尼泊尔王一惧怕中国势力，二难逆本国民心，终不敢贸然进犯。在此期间，中原武林侠士与尼泊尔国及欧洲武士经武斗艺，唐经天、冰川天女等大显神通，使外国武士望而生畏，尼泊尔王更是胆战心惊。其间天山派掌门唐晓澜、冯瑛夫妇亦来到喜马拉雅山，唐晓澜在力挫东欧和阿拉伯诸国第一高手提摩达多之后，又与提摩达多展开了攀登珠穆朗玛峰的艰苦卓绝的登山比赛，最终以提摩达多在途中坠落身亡而结束比赛。与此同时。金世遗也抱着登上世界第一高峰的最后心愿，正独自攀行在冰峰绝壁之上，就在他魔火攻心凶险万分之际，少女李沁梅的爱情感召力及唐晓澜的正宗内功使他恢复神智，消除了走火入魔，摆脱死亡。吕四娘、唐晓澜、冯瑛三位绝世高人，矗立于冰峰上，仰望无法攀越的珠峰绝顶，感慨无限。冰川天女、唐经天等晚一辈侠客为寻找金世遗也攀上雪峰，而此时金世遗已在这冰雪世界中悄悄走掉，他想回到他生活的蛇岛中，以图化解即将到来的火山爆发，拯救沿海生灵，只在冰壁之上，留下他怆然的诗句。一行人默默下山，走出山谷，又回到了阳光明媚的草原，草原上已有了第一批旅人，唱出他们的流浪者之歌。

村长家在村东头。也不过两进排厢，一个院子。屋瓦是小瓦，屋墙是青砖实砌，院墙也是青砖实砌。门槛是用青石做的。院子里一口水井，上面一棚落光叶子的葡萄架。对面一地盆花都是枯枝杆儿，拴着一条狗。，何碧秋绕过那狗，看见村长坐堂屋里呷酒。她说：你打了他，现在旁证也有了，医生诊断也有了，是个什么说法呢?村长一哼：说法?何碧秋说：你打他，踢他胸口，倒罢了。你还踢他下身，这是要人命，不该有个说法?村长慢慢举杯，何碧秋说：那你就别怪我了。

他是权势滔天的霍氏总裁，她是从出生就被抱错，在乡下寄养十几年的豪门千金，一招被认回却被假千金设计陷害，声名狼藉，被迫送走。一个好心收留，一个一见倾心，发誓要扑倒。于是她总是在他面前蹦跶，各种卖萌讨好卖惨。而他全都看在眼里，宠着她折腾，背后帮她收拾烂摊子。终于有一天，她喝醉后胆大的吻了他，而他抱着她宠溺道：小东西终于开窍了。

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