我变成了一亩凶地

天心19岁那年被医生判了死刑，那夜的意外提早结束了她年轻的生命。就在她将要离开这个世界的那一刻，一个跟她一模一样的古代女孩出现在她面前。请你……代替我……活下去……从那天起，前世的天心代替她生活在21世纪。天心灵魂穿越千年来到现世的目的是寻找自己已经转世的恋人——青。而当她见到青时，对方已经完全忘记了她。那份曾经深刻地情爱，此时已经是最锋利的刀，一寸一寸挖着天心的心。天心身边开始不断发生诡异的事情，好友变成大蜘蛛、神秘的少年春日约难分敌友、学校的地下魔物正在复苏、话剧社的阿蜜竟是前世杀害爱人的木婉伊……身为天隐巫女，天心必须铲除这些乱世的妖物。她虽然将灵魂寄托于现世，却无法挣脱命运束缚——眼睁睁再次看着爱人离她而去，然而她自己竟是封印魔物的唯一动力！？挽救爱情还是拯救世界，守住幸福还是只留下美好回忆？

考古学家约翰·伯林汉前往埃及进行考古探险，带回一大批极其珍贵的文物，其中最引人瞩目的是一具珍贵的木乃伊和一整组的陪葬品。伯林汉准备将其中的一部分捐赠给大英博物馆，他在和律师一起当着大英博物馆博士的面对木乃伊进行了检查后，动身前往亲戚家拜访。然而从此他却神秘失踪了，再也不见踪影。没有人看到他离开，他寄存在火车站行李也没有人领取，而更加离奇的是，他经常佩戴的挂在表链上的圣甲虫饰品竟然落在了他弟弟家的草坪上，一具尸体的残骸碎骨在泥潭、水田中陆续惊现……所有这一切，给人们留下了一个难解之谜：伯林汉去了何处？他的失踪和那具充满神秘色彩的木乃伊有着怎样的关系？是千年法老的诅咒显灵？还是一个巨大的阴谋？

圣吉尔伯特修道院位于远离现代文明的偏远地带，音乐在那里的地位无可替代。修道院里24位与世无争的天主教修士有着得天独厚的嗓音条件，他们信仰坚定，每日吟唱圣歌，辛勤劳作，过着祥和安宁的生活。然而一起谋杀案打破了修道院的平静，马蒂厄副院长被人用钝器击中头部身亡。加马什探长和副手波伏瓦负责调查此案，成为几个世纪以来首次被允许进入修道院的外人。尸体是在菲利普院长的一处秘密花园被发现的，而能进入花园的除了院长，只有院长助理西蒙和遇害的副院长。最明显的线索是死者藏在衣袖中的一张羊皮纸，上面写着古老的纽姆谱和拉丁文填词，曲谱宛如天籁，然而歌词毫无意义。围绕着这张羊皮纸，一系列的调查展开了。原来，副院长带领大家录制发行了唱片，唱片惊艳世俗，财富随之涌入，众多信徒纷至沓来，甚至还惊动了罗马教廷。这时有人发现修道院的地基几近腐烂，而再录制一张唱片就可以筹足资金修缮修道院。修道院里的人分成两派：以副院长为首的一派主张录制唱片，以院长为首的一派却认为唱给上帝的圣歌不该作为牟取利益的工具。正当隐形的斗争蔓延开来时，副院长却被谋杀了。所有的证据都指向了与副院长意见不和的院长及其助理。就在案件侦查举步维艰之际，魁北克警察局的弗朗克尔警督空降而至，此人知晓波伏瓦的一切，包括他和探长女儿之间的恋情。警督自称此行目的是协助调查谋杀案，暗中却采用卑劣伎俩离间波伏瓦和加马什。他究竟目的何在？随着调查的深入，真相终于大白于天下。

苏郁是顾砚驰的秘书，也是他的秘密情人。三年的陪伴，顾砚驰一纸支票就打发了她。本以为可以远走高飞换一种生活彻底放下这份暗恋，他却越发觉得离不开她。顾总，我可以结婚了吧？随你。苏郁开启了疯狂的相亲模式，次次都被顾砚驰搅黄，苏郁终于怒了。你再干扰我相亲我就炸了你办公室！顾砚驰：你看我可以吗？

【女扮男装+无CP+女强+逐渐万人迷】君临是现代人胎穿，女扮男装好不容易登基成帝，结果被小竹马下蛊变为傀儡操控，记忆散乱，心性大变，暴政五年后死于朝堂之上。君临：谢邀，再次醒来人在乱葬岗，看孤提剑回去砍了他！暴君带着鹰犬杀回皇宫，清剿叛徒重振景国开始一统天下之路。心中无男人，拔剑自然神，可是这一个个手下败将怎么突然全都粘着她不放手？两米高的忠犬呆愣愣的唤她：我主。沈氏少年低喃：哥哥。法家左相恭敬：家主。越国储君玩味：夫君。纵横师兄莞尔：师弟。阴阳宗主轻声：小宝。墨家少主想来偷家，青年将军生出旖念，鬼谷师父总想把人抱在怀里看星星。当景帝一统天下眉眼灼灼受万人敬仰时，百姓震声高呼：不愧是王！把所有人都治的服服帖帖呢！君临：不是很简单吗，拳头打服就行。全员：你怕是不知道自己有多撩人。今天的暴君依旧勾的人心痒痒呢。注：女主武力值点满，美救英雄场面居多

通知:日更,加班会请假,至于其他事情会在当天评论区说,总之不会消失,每章内容不会少于三千（秃头的骄傲）故事线为咒回-猎人-咒回（目前停留）……本文文案：【欢乐版】白苜蓿是个非酋,通俗点讲就是个倒霉蛋,倒霉到什么程度呢？大概是玩抽卡游戏不到保底绝不出货、吃泡面没有调料包、走在宽敞的马路上还能准确无误的踩中一坨狗【哔——】的程度。不过她心态一向可以,只要能活着,倒霉点也没事。她以为她会一直倒霉下去,直到某天一个抽卡系统绑定了她,她才发现,原来非酋十六年只为一朝抽卡入欧！！好吧,假的。抽卡系统告诉她,她之所以这么倒霉,是受到了诅咒,要想摆脱诅咒,第一步就是拯救世界！以为自己被幸运之神终于眷顾一回的少女：……少女暗示性开口：要不你还是把我送回去？拯救世界如果要靠抽卡我或许能毁灭世界也……系统：目前的你倒霉只限百发百抬脚踩狗【哔——】,但几年后你就是百分百交通意外事故。少女：也管他的！系统小儿随我速速征战！于是少女为了自己这条狗命,兢兢业业开始抽卡拯救世界,结果一不小心真拯救了世界。——什么六眼？不慌,看我技能【写轮眼】——区区特级咒灵,请问哪位大佬想来热热身子？——一点小伤而已（指半死不活）,与谢野老师,麻烦您……——我明白了,人的生命终归有限,所以我不做人啦咒术师们！看着自己绑定的宿主逐渐丧失人性露出英灵卡牌某吊爷的同款笑容,系统：……她……在拯救世界吗？【普通版】白苜蓿的人生极少有幸运的事情。因为被定义成了诅咒之源,她遭遇过被人抛弃、被人嫌恶、甚至间接害死过自己重要的人。这种情况下,按理说她早该失去活着的勇气,毕竟不被祝福的人活着大概是对他人的一种困扰。她也曾想过一了百了,但就在准备自我了断时,她第一次感觉到自己被世界短暂的拥抱了。那是一种说不上来的温暖而令人安心的味道。拥有少的人对仅有的东西总会格外珍惜,甚至会不惜一切代价、死死拽住不放手。白苜蓿要想的,既是随处可见最普通的愿望、也是最贪婪的妄想。她想……再一次被世界拥抱。而这次,世界回抱了她。用食需知：无脑文,我只想写个抽卡的大杂烩,文案改了。再次强调不是大女主文,可看免费章决定去留。女主前期又菜又非,后期拯救世界,成长文不是爽文不是爽文不是爽文青菜萝卜各有所爱,如果不爱请不要伤害,大家都是小天使对不对。不炒股,关于爱情线很少很少,可以说正文里几乎没有,更多的是成长、友情、亲情和大义,放在言情是因为结局会有cp------下本预收[综漫]你看见我女朋友了吗？（救命因为本来丢存稿不小心发文了所以下本内容换了,脑子日常不清醒,这回是集邮大赏,人物包括并不限于四皇红发、鬼灯、粉毛兔子、5t5、前者同分异构体等等）芙蕾雅是爱神、战神与魔法之神,也是掌管丰饶、生育以及爱情之神。她善良、宽容、美丽受人爱戴……好吧,这是好几个世纪前的人设了。自从人类世界有了文字、书籍、BE美学作品后,她悟了,只有BE才是真正的爱情。此后,她热衷给对上眼的人类发刀子。刀子包括并不限于：一死一活、双杀、一方记得一方遗忘、同归殊途、最终你走了我的路我走了你的路、最爱的人成了自己的朋友妻、嫂子、上司妻……可以说是把自己掌管的所有世界都变成了BE美学的试验田,有时候还会化身凡体亲自去人间发刀。疯狂发完刀子的她爽了,她上司怒了,不仅暂时收了她的官职,还把她踢回人类世界,表示她什么时候收回自己亲自发的刀子什么时候再恢复神职。芙蕾雅表示都是些小问题,好歹她也是个活了上千年的神,随随便便施一下魔法就能完成任务。却不曾想,她的记忆和能力也都被收了回去。回到人间的芙蕾雅不再是身经百战的钮钴禄氏芙蕾雅,而是那个千年前刚任职的小萌新。于是众人惊奇的发现,自己失而复得的女朋友变得温柔可人了诶。曾经被发过刀子的众人分分印出寻人启事：你看见我的女朋友芙蕾雅了吗？她很好,也没丢,就是想给你们看看。

中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者倡导大历史（macro-history），主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纳领，然后在与欧美史比较的基础上加以研究。本书从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。为什么称为中国大历史？中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许我们用寻常尺度衡量。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……