逃离2147

两千年来，一个古老的组织誓言保守人类起源的秘密，竭尽全力寻找一个自远古时代便已存在的宿敌，这个庞大的威胁具有消灭人类族群的邪恶力量，而所有一切物种本质谜团的线索，都指向失落的神话之城亚特兰蒂斯 从事自闭症研究的遗传学家凯特，无意中发现智人突变转化的关键要素亚特兰蒂斯，竟也是1918年杀死全球五千万人超级传染病西班牙流感的始作俑者，却因此莫名遭到神秘组织伊麻里的追缉。 在地下反恐探员大卫的协助下，两人发现伊麻里掌握人类自古至今的历史进化秘密，与其背后的恐怖动机。原本互不信赖的凯特和大卫，必须在有限的时间内携手合作，一起解决这桩危及全世界的跨国阴谋，而亘古以来关于人类进化的最大谜底也即将揭。

1918年横扫全球，估计五千万人丧生的西班牙流感如今卷土重来，这次疫情更加严重，24小时内感染10亿人，将近90%的感染者会在72小时内死亡工业化国家纷纷封锁边界、宣布戒严，政府宣称只有一种奇迹药物兰花素能够对抗这场病毒，并将所有病患隔离至兰花坊接受治疗，但死亡率仍不降反升。 凯特在躲避伊麻里追击、惊险万分的逃难途中，辗转与两名科学家共同研发治病疫苗，却发现自己脑海中逐渐浮现另一个神秘女科学家的记忆，这段记忆带领着凯特逐一修正疫苗，没想到这支疫苗却给人类世界带来全体退化的危机？

七万年前，原始人类在濒临灭绝的严峻情况下勉强幸存，七万年后，拥有先进文明与高端科技的人类又再一次面临灭绝危机 瘟疫虽然有了最终的解药，伊麻里组织却依旧进逼着全世界，阿瑞斯更是引爆了遍布在南极洲周围的水雷，融化的古代冰层形成一场大洪水，迅速侵袭世界各地。此时，凯特跟大 卫收到一组来自外层空间的加密信号，他们知道这段信号是阻止伊麻里的关键，必须尽快解开密码，于是，一行人穿过传送门来到了亚特兰蒂斯的烽火系统随着亚特兰蒂斯记忆拼图的逐渐完成，人类世界起源的面纱即将揭开，过去与现在相互角力，最后的结局，人类将何去何从？

三幕悲剧(Three Act Tragedy / Murder in Three Acts)，本书的英国版和美国版有着不同的结尾和动机，中文译本根据英国版译出。人们常说十三个人参加的晚餐会有厄运。你相信吗？当波洛受邀加入查尔斯爵士这次不吉利的晚餐后，诅咒灵验了。牧师巴宾顿先生突然死在了众宾客面前。但死神并未因此停住脚步，凶手亲自在大侦探波洛的眼前拉开了这场谋杀的序幕。杀人的剧作不断地上演，相同的演员，相似的布景，相近的情节。死亡的威胁甚至降临在波洛自己的身上。谁将是下一个受害者？又是谁在幕后导演了这三幕悲剧？波洛能为这三幕悲剧落下帷幕吗？

本文于2022-12-17日入v,届时万字掉落,希望大家继续支持。玄门天才霍沧月回到了民国。干爹李瞎子说她活不过十八岁,所以挑了全村八字最好的李彦生给她做夫婿。可后来李瞎子失踪,李彦生和洋学堂里的富家小姐相爱,把霍沧月祭了河神。幸好现在回来的时机不错,只是看到李彦生相爱的对象,霍沧月决定祝福他们。再后来,就听闻李彦生得偿所愿,抱得美人归,以及惨死洞房花烛夜！霍沧月就知道,李瞎子就是个半吊子的阴阳先生,李彦生这短命相哪里是八字好了？推荐同系列文【玄门大佬穿成民国四小姐】玄门天才一觉醒来,成了民国小脚太太养大的女儿宋雁西。正被她留洋归来的新派丈夫章亦白逼着离婚。章亦白留过洋,做得一手好文章,英俊儒雅,会三国语言,朋友们都为他可惜,竟然没逃过封建枷锁,娶了个旧式小姐做太太。后来大家见到了宋雁西,又为宋雁西惋惜,她明媚动人,精通八国语言,一手行云流水的书法（符）更是受权贵们重金争相购买。怎么当初就嫁了章亦白这种凡夫俗子？

新文《空间俏医女：猎户相公来种田》已发，求支持~~穿越了，原主竟是被饿死？破屋一间，侄儿一个是所有家当？吃不饱？穿不暖？不怕！咱有厨艺傍身，不愁吃，不愁喝，开店大把把钱捞，数钱数到手抽筋，小日子过的幸福又美满。清粥小菜有之，满汉全席亦有之，美食美色动人心，这相公咱可得好好挑！【情节虚构，请勿模仿】

（20号入V,当天有万字大更掉落）活了十六年,刘子岳才知道自己是本夺嫡文里的炮灰。又傻又天真,被几个花言巧语的哥哥反复利用背锅,最终触怒皇帝,落个赐死的结局。他把剧本一扔,这替死鬼谁爱当谁当去,他只想跑得远远的,混吃等死、躺平养老,只是躺着躺着,一不小心皇位砸到了他头上！

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节

他是翻手云雨的高冷帝少，遭遇追杀，狼狈逃离。她是空有正义却为钱奔波的女人，误打误撞将他救下，却令自己陷入了他淬毒的温柔中。直到被人丢进他的订婚现场，众目睽睽之下，他却弃她如敝履。大家都是逢场作戏，一开始就是各取所需，是你太贪心。再相遇，他火热的吻落在她身上，她却只是妖娆一笑，炎烈，你知道自己在玩命吗？

这是西顿最著名的一部短篇动物小说集，也是世界上最受人喜爱的描写自然界里的动物的故事集。这些故事都是真实的。尽管在许多地方离开了严格的史实界线，但本书所有的动物没有一个是虚构的。它们过的是所描述过的生活，所表现的英雄气概和个性特征比我诉诸笔端的要鲜明得多。西顿的语言风格简洁、硬朗，读他写的动物故事真的很像读传记故事。他常年观察动物，对动物学也深有研究，并参与过百科全书的编撰工作，完全有理由把他的动物故事看作一种特殊的野生动物手册。就知识性和艺术性的完美结合而言，在动物小说领域，到目前恐怕还找不到第二位可与其相媲美。他从来不是专为孩子们写动物故事的，是孩子们选择了他。任何一位对大自然、对野生动物感兴趣的读者，都应该读一读西顿。

咒术回战的衍生同人文，基于原作的基础世界观与基本人物进行再加工，男主融合了另一个世界杀手的战斗本能，在咒术界的故事