吸血鬼王：永恒恋人

横扫全球的女性重口味爱情小说。 凭借对恋爱中女性心理的细腻把握，尤其是女性对性爱的渴望，使本书一举登上《纽约时报》畅销榜榜首；拥有艺术和历史双学位的作者，更将纽约街头的夜生活描绘得如史诗般迷人璀璨。 《吸血鬼王》多次获得美国浪漫小说大奖，在美国女性浪漫小说中异军突起，击败了《暮光之城》、《南方吸血鬼》等系列作品，雄踞亚马逊小说排行榜；被翻译成多种语言之后，更以横扫之势在全球范围内畅销，成为近年来少见的文化现象之一。 作者J.R.沃德也因此获得了最有声望的浪漫小说作家的头衔，成为《纽约时报》排名第一的女性畅销书作家。

《飞龙全传》是清朝人吴璿著的一本小说，主要内容是赵匡胤当皇帝之前的青年时期的发迹经历。向读者展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象。《飞龙全传》共六十回，虽然写的是个开国皇帝，但主要内容却是赵匡胤当皇帝之前的青年时期的发迹经历，向读者展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民阶层所认同的理想人物的多种品格：他大胆粗豪，敢作敢当，扶弱诛强，行侠仗义，忠信重义，一诺千金。这一形象具有强烈的民间文艺的气息，与水浒英雄的形象是一脉相承的。与赵匡胤的形象相映照，郑恩和陶三春的性格基调则是喜剧性的。郑恩粗鲁爽直，贪吃好酒，勇猛无畏，又有点狡狯诙谐。陶三春则是一个新的女性形象，她面貌虽丑，却心地善良，力大无穷，豪爽奔放，十分惹人喜爱，成为后世戏曲舞台上影响较大的一个人物。

民国的星空下，谦谦君子，温润如玉。那个年代涌现出一批或迂或痴或狂的民国先生，他们以士为守，以雅为基，他们迥然于当今的风度、胸襟、学识和情趣，穿越历史，透过季羡林先生的文字扑面而来。本书主要收录季羡林先生回忆同时代恩师故交的文章，共分三辑：第一辑，君子隆师而亲友；第二辑，留得枯荷听雨声；第三辑，平生风义兼师友。

史上最惨的造反。 看着仅有的两个手下，杨玄觉得这个造反是不是有些儿戏。 郎君，不是造反。是讨逆！怡娘认真的道：郎君才是正朔，如今长安城中的是伪帝。 直至某一天，杨玄打开了那个来自于千年后的神奇卷轴。 原来造反，不，原来讨逆真的不是事啊！

要说黄芊芊也着实是摊上事儿了，你说她碰上点啥不好，居然来了个穿越，还穿越到了七十年代。还成了个已婚怀孕的小知青！黄芊芊欲哭无泪，她大好人生还没享受呢，难道就要开始相夫教子了吗！不过，她的丈夫张志舟竟然还有点香？好嘛，那她就安安稳稳享受享受她的忠犬老公！

见许烟的第3次，许皓就知道，她会成为他的软肋，他还是一往无前赴约了，成了理智又克制的恋爱脑，清醒地看着自己沉沦。许烟从小便寄住在大伯家，有一天，大伯家被拐多年的小儿子被公安人脸识别找回来了。在学校第一次见面，许烟便对这个脾气古怪，长得好看的小哥哥充满好感！果然，她婶婶说，他们俩小时候的感情是天下第一好，一个盆里洗澡，一个奶瓶俩人喝，一点也没错，她真的太喜欢这个小哥哥了。知道俩个人没有血缘关系的时候，许烟便直接不装了，对他直呼大名，并扬言：学习我会兼顾，你，我也要！而他，看破不说破，唯有愿者上钩！再次与许烟重逢，灵魂被爱，血肉疯狂生长，他如枯木逢春，他的世界，开始冰雪融化，春光万里。

姜泠是明昭帝最疼爱的女儿，为爱任性忤逆血亲，最终也只不过落得一个众叛亲离，郁郁而终。 唯有私逃的暗卫赠她一抔黄土，为她报仇雪恨。 重活一世，姜泠不爱权倾朝野的大将军，更不爱名动江南的大才子，只想逗逗府中的小暗卫。 姜泠不愿做公主，只想荆钗布裙，做穆衍的心上人。 . 穆衍命格带煞，身无血亲，从踏入暗卫营的那天起，就没打算活着出去。 他狠辣、凶残、不要命，从不开口，也无人敢留。 后来，一个小女孩走进了暗卫营，指着他道：父皇，我要他。 -1V1，架空，短篇，高甜。 -互相治愈的小白文，没逻辑。 -私设很多，考据党请点 -男主忠犬，女主护夫狂魔 -求生欲很强，作者玻璃心，不想被刷负

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

因雪白头一笑生花